LIBERDADE PARA DANDARA ZAINABO

 

A transativista Dandara Zainabo está presa desde fevereiro.
Antes de sua prisão, já tinha sido vítima de várias agressões e ameaças por parte da polícia do Rio de Janeiro.

Meses se passaram e ela continua dentro de um presidio MASCULINO, tendo o direito de ser chamada pelo nome social sendo negado.

A testemunha do caso disse em depoimento que a Dandara não estava durante o crime, mas assim mesmo o Estado continua mantendo-a em cárcere, principalmente pela sua classe, cor e por ser travesti.

Além do pedido por assistência de advogad@s, Dandara precisa de doações.

Lista de necessidades:

– Cigarros em saco plástico transparente
– Sabonete (phebo glicerina amarelo / transparente)
– Shampoo
– Top branco (M e G)
– Camisa branca sem nada escrito (M e G)
– Bermuda jeans sem marca, sem bolso (38 / 40 / 42)
PODE ENTRAR SHORT
– Calcinha branca
– DINHEIRO
– Desodorante roll on com o frasco e o LÍQUIDO transparentes
– Sabão em pó em saco plástico transparente
– Papel higiênico sem o rolo do meio em saco plástico transparente
– Biscoitos, bolos e chocolates em sacos plásticos transparentes
– BOMBINHA DE ASMA

Quem puder doar, favor entrar em contado com a pagina, que combinamos.

Foto foi tirada em um Sarau Pela Liberdade de Rafael Braga.

fonte: Liberdade aos Presos Politicos RJ.

Desapareceu Santiago Maldonado

Procuram intensamente por Santiago Maldonado desaparecido na repressão contra o Lof Cushamen na província de Chubut na Argentina. Está sendo realizado uma intensa busca por Santiago Maldonado de 28 años, que ta desaparecido desde de a repressão de segunda-feira onde o viram pela última vez sendo baleado pela Gendarmería (polícia militar argentina).

Na segunda-feira, 1°de agosto, levou-se adiante um operativo a cargo da Gendarmería Nacional no território da comunidade Lof em Resistência Cushamen, em Chubut, com um desdobramento repressivo inusitado onde mais de 100 agentes fortemente armados dispararam balas contra os membros da comunidade, bateram em crianças e mulheres, além de destroçar, queimar os seus pertences e suas rukas (casa indígena). As organizações que vem se solidarizando com a luta da comunidade denunciaram que o chefe de Gabinete do Ministério de Segurança da Nação, Pablo Nocetti, viajou de Buenos Aires a fim de encabeçar esse operativo.


Santiago Maldonado, se encontrava no acampe em solidariedade com a luta da comunidade onde passou a noite e se encontrava presente no momento da repressão. Em um comunicado de imprensa asseguraram que “vários dos integrantes da comunidade o viram correr no momento em que os gendarmes começaram a disparar. Logo, escutaram a voz de um gendarme referindo-se a uma pessoa que estava detida e puderam observar que davam golpes num jovem”. E denunciaram que uma camionete da Gendarmería saiu rumo a Esquel.
A denúncia sobre a desaparição é de desde esse momento já que se perdeu o rastro de seu paradeiro logo depois da repressão. Santiago se encontrava vivendo na cidade de El Bolsón. A comunidade fez um intenso rastreamento no território investigando diferentes dependências policiais e da gendarmería, sem obter nenhuma informação sobre sua pessoa. Assim mesmo apresentaram diversos habeas corpus a seu favor. Sua mãe e familiares também estão procurando desesperadamente.

SOLICITAMOS MÁXIMA DIFUSÃO E SOLIDARIDADE

Participaram deste operativo:
Esquadrão de Gendarmeria N°34 de Bariloche
(294) 442-2711 / 443-4927

Esquadrão de Gendarmeria N°35 de El Bolson
(02944) 492-290

Esquadrão de Gendarmeria N°36 de Esquel
(02945) 45-0527

Esquadrão de Ramos Mejia

Esquadrão de Rawson

Fazemos responsáveis a BENETTON (multinacional assassina), MAURICIO MACRI (presindente do estado Argentino), PATRICIA BULLRICH, PABLO NOCETI, EUGENIO BURZACO, GOBERNADORES, MINISTROS E TODOS OS QUE SEGUEM SUAS ORDENS COMO AUTORES E COPARTICIPES DO QUE ESTA SUCEDENDO COM ESTA PESSOA.

Lá e aqui

Lá e aqui é o mesmo lugar
Nossos ideais se encontram mais ou menos
No mesmo lugar
Se matam e sequestram lá
Choramos e atacamos daqui
Se não, qual sentido estar aqui?

Pola Lotta ago./2017

mais informações e atualizações: https://www.facebook.com/ApoyoMap/

HISTORIA DE 22 MASACRES…

HISTORIA DE 22 MASACRES A MOVIMIENTOS SOCIALES E INDÍGENAS EN CHILE:

1) PACIFICACIÓN DE LA ARAUCANIA (1860-1883)o hasta la actualidad?: la mal llamada pacificación, consiste en la toma a través de la fuerza y engaño el posicionamiento del Estado Chileno de las tierras pertenecientes a Mapuche que estaban situados al sur del río Bio-Bio. Miles de Mapuche son asesinados y otros miles son despojados de sus tierras.2) GENOCIDIO SELK’NAM (mediados siglo XIX, principio siglo XX: exterminio generado en tierra del fuego, éste se inicia por el conflicto que tenían los colonos poseedores de grandes compañías ovejeras con las tribus selk’nam quienes al ver ganado mataban para poder subsistir. Las compañías ovejeras llegaban a pagar 1 libra esterlina por cada selk’nam muerto. La matanza llevo a la extinción del pueblo.

3)LA HUELGA GRANDE (1890): Es la primera huelga general en Chile y Latinoamerica, inició en Iquique por trabajadores portuarios y se extendió hasta lota y coronel. La petición era supresión de la ficha, mejores condiciones laborales. Esta huelga fue brutalmente reprimida dejando tan solo en Valparaíso 12 muertos y 500 heridos.

4) HUELGA DE VALPARAÍSO (1903): obreros del puerto de Valparaíso inician una huelga pidiendo mejores condiciones laborales y la disminución de horas laborales. Sus peticiones no son escuchadas y la manifestación es reprimida dejando 50 obreros asesinados y más de 200 heridos.

5) HUELGA DE LA CARNE (1905): Huelga originada por el elevado precio que adquirió la carne tras cobrarle un impuesto a la carne Argentina que llegaba al país, esto hacía imposible la compra de carne por la clase popular. Esta huelga termina con una cifra de asesinados que va desde los 200 a 250, no se sabe exactamente.

6)MASACRE EN ANTOFAGASTA (1906): Trabajadores del ferrocarril Antofagasta-Bolivia solicitan aumento en la hora de colación debido a que no alcanzaban a almorzar y estos eran multados además de castigados. A la huelga se le unen mineros y trabajadores portuarios, la respuesta de la oligarquía fue nuevamente mandar a reprimir el movimiento obrero. Esta manifestación término con más de 100 trabajadores asesinados.

7) MATANZA DE SANTA MARIA DE IQUIQUE (1907): Esta es una huelga multitudinaria donde los obreros salitreros pedían la eliminación del sistema de fichas, escuela para los hijos de los mineros y mejores condiciones laborales. Las cifras de la brutal represión que sufrieron los obreros dejo un saldo de aproximadamente 3600 obreros asesinados. Los diarios de la época hablaban que las muertes habían sido 126 y 135 heridos.

8 MATANZA MAPUCHE DE FORRAHUE (1912): 15 Mapuche son asesinados a manos de carabinernos tras un intento de recuperar tierras a un latifundista

9) MASACRE DE PUERTO NATALES Y PUERTO BORIES (1919): huelga generada por los obreros del frigorífico de Puerto Bories exigiendo 8 horas de trabajo. Esta manifestación obrera terminó con 6 obreros muertos, 20 heridos y 27 detenidos.

10) MASACRE DE LA FEDERACIÓN OBRERA DE MAGALLANES (1920): El edificio de la Federación Obrera de Magallanes es atacado e incendiado por civiles y militares, deja un saldo de 30 obreros muertos a balazos y quemados.

11) MATANZA DE SAN GREGORIO(1921): los dueños de la mina deciden cerrarla y parar la producción, los obreros deciden quedarse en ella hasta que le paguen el desahucio, lo cual no se realiza. Esta huelga de la oficina salitrera deja 65 obreros asesinados y 34 heridos.

12) MASACRE DE MARUSIA(1925): En la oficina salitrera Marusia se inicia una huelga exigiendo mejoras en las condiciones laborales y de vida. Esta huelga termina con el asesinato de aproximadamente 450 obreros.

13) MATANZA DE LA CORUÑA (1925): obreros salitreros inician una huelga por la captura de 24 compañeros, a esta salitrera se le unen más oficinas en apoyo. Ante esta movilización la respuesta de la oligarquía es el asesinato total de la gente habitante en la oficina (niños mujeres hombres). La cifra de obreros asesinados ronda desde los 2000 a 3000 personas. La cifra de los dueños de la mina fue que hubo 600 asesinados esa jornada.

14) PASCUA TRÁGICA DE VALLENAR Y COPIAPÓ (1931): son asesinados 45 miembros del Partido Comunista tras falsas acusaciones orquestada por militares.

15) MATANZA DE RANQUIL (1934): un grupo numeroso de campesinos e indígenas Mapuche se revelan por la falta de tierras para poder subsistir (sus tierras habían sido expropiadas y entregadas a colonos). El resultado de este alzamiento fue una brutal represión que acabó con aproximadamente 500 campesinos e indígenas.

16) MATANZA DEL SEGURO OBRERO (1938): Jóvenes nacis intentan dar un golpe de Estado apoyando a Carlos Ibañez del Campo. Este intento de golpe es controlado mediante una brutal represión,los jóvenes huyen al edificio de la Caja de Seguro Obrero que se encuentra frente a la casa de gobierno y ahí son acribillados. Las víctimas fatales fueron 58

17) MASACRE DE PLAZA BULNES (1946): Se realiza una reunión política convocada por ala CTCH (central de trabajadores de Chile) en apoyo a los compañeros de las oficinas salitrera el norte. La concentración es reprimida y son asesinadas 6 personas. Entre ellas Ramona Parra.

18) MATANZA DE SANTIAGO Y VALPARAÍSO (1957): El 2 y el 3 de abril se realizan a lo largo del país protestas en contra de la inflación y su consecuencia el aumento del precio de los productos. La represión fue a lo largo del país y tan solo en Valparaíso dejó 20 muertos y 500 heridos.

19) MATANZA EN LA POBLACIÓN JOSÉ MARÍA CARO (1962): tras el llamado de la CUT a manifestarse pidiendo mejores condiciones de vida para los obreros y campesinos. En la actual comuna de lo Espejo es duramente reprimida la manifestación. Mueren 6 pobladores y decenas son heridos. (El hermano de Violeta Parra es detenido y ella por esta situación crea la canción LA CARTA)

20)MATANZA DEL SALVADOR (1966): se realiza una protesta en la oficina salitrera el salvador, buscando mejoras salariales. Este movimiento paralizó el país en favor a la demanda de los obreros, el resultado en la represión a lo largo del país fueron 6 obreros asesinados y 2 mujeres.

21) MATANZA DE PUERTO MONTT (1969): alrededor de 90 familias pobres hicieron ocupación de un terreno para construir sus casas y ranchas, está ocupación recibido como respuesta el desalojo violento que terminó con el asesinato de 10 pobladores y 50 heridos.

22) Dictadura Cívico-Militar (1973): Tras la llegada de Salvador Allende a la presidencia de la república, Estados Unidos y la derecha chilena inicia la campaña directamente para derrocar al presidente, no olvidar que la ayuda de Estados Unidos no solo se inició al salir electo Salvador, ya en los gobiernos anteriores venía financiando a la democracia cristiana y la derecha en Chile, pero es con Allende donde se va a intensificar esa intervención es así como la CIA se encarga de asesinar al general apegado a la constitución René Schneider y posteriormente financiar a grupos terroristas de derecha como Patria y Libertad, además de los camioneros, todo esto para desestabilizar el gobierno de Salvador Allende. Es así como el 11 de Septiembre inicia la dictadura mas sanguinaria que ha tenido Chile, donde se torturó, desapareció gente, asesinó y robó.

Maria Felipa de Oliveira

Mulher negra e pobre, Maria quase nunca é lembrada por seus feitos.

Ela nasceu escrava, não se sabe bem o ano. Quando liberta, levou isso como o maior bem da vida. Moradora da Ilha de Itaparica, desde cedo trabalhava coletando mariscos. Aprendeu a lutar capoeira e se defender.

Maria queria um Brasil livre dos portugueses, responsáveis pela escravização do povo africano e da sua família. Após o grito de Dom Pedro I, portugueses resolveram atacar com armas.

Maria participava em defesa da Independência. Primeiro espiava a movimentação das caravelas e depois tomava uma jangada para Salvador, onde passava as informações para o Comando do Movimento de Libertação.

Cansada do papel de vigia, resolveu entrar no combate. Ela sabia que uma frota de 42 embarcações se preparava para atacar os lutadores na capital baiana. Então, convidou mais 40 companheiras para a ação.

Elas e as outras mulheres seduziram a maioria dos soldados e comandantes. Após leva-los para um lugar afastado, esperavam até que começassem a tirar as roupas. Quando finalmente os homens ficavam pelados, elas davam uma surra de cansanção (planta que dá uma terrível sensação de ardor e queimadura na pele), para depois incendiar todas as embarcações.

Essa ação foi decisiva para a vitória sobre os portugueses em Salvador, permitindo que as tropas vindas do Recôncavo entrassem sob os aplausos do povo, no dia 2 de julho de 1823.

Só que Maria Felipa foi além: continuou liderando um grupo armado e reindivincando direitos mesmo após o fim da guerra.

Na primeira cerimônia de hasteamento da bandeira nacional, após a derrota definitiva dos portugueses, na Fortaleza de São Lourenço em Ponta das Baleias, Felipa e seu grupo invadiram a Armação de Pesca de Araújo Mendes, um português rico, e bateram em um vigia, mostrando que as lutas da população itaparicana não haviam terminado.

Maria Felipa continuou sua vida de marisqueira e capoeirista, admirada pelo povo. Faleceu no dia 4 de janeiro de 1873.

Ela é citada por alguns autores, como Xavier Marques no romance “O Sargento Pedro”, e pelo historiador Ubaldo Osório em A Ilha de Itaparica. A professora Eny Kleyde Vasconcelos de Farias escreveu um livro sobre sua vida, intitulado ” Maria Felipa de Oliveira: heroína da independência da Bahia”.

Solidariedade Ⓐnarquica na Grécia

 

Pode parecer paradoxal, mas os anarquistas da Grécia estão se organizando como nunca antes.
Sete anos de políticas de austeridade e a mais recente crise de refugiados deixaram o governo com cada vez menos recursos, oferecendo cada vez menos aos cidadãos. Muitos perderam a fé. Alguns que nunca tiveram fé para começar estão resolvendo os problemas por conta própria, para irritação das autoridades.

Tasos Sagris, um membro de 45 anos do grupo anarquista grego Void Network e do grupo de teatro “auto-organizado” Embros, está à frente de um ativismo social ressurgente que está preenchendo um vácuo na governança.

“As pessoas confiam em nós porque não as usamos como clientes ou eleitores”, disse Sagris. “Cada fracasso do sistema comprova que a ideia dos anarquistas é verdadeira.”

Atualmente essa ideia não se resume a caos e demolir as instituições do Estado e da sociedade (a longa e dura crise econômica do país cuidou de grande parte disso), mas também a uma autoajuda não filtrada e ação do cidadão.

Mas o movimento permanece díspar, com algumas partes enfatizando a necessidade de ativismo social e outras priorizando a luta contra a autoridade, com atos de vandalismo e batalhas nas ruas com a polícia. Alguns estão buscando combinar ambos.

Memorial na parede de prédio homenageia Alexandros Grigoropoulos, que foi morto pela polícia em 2008 no bairro de Exarchia em Atenas

 

Quaisquer que sejam os meios, desde 2008 um grande número de “centros sociais autogerenciados” surgiu por toda a Grécia, financiados por doações privadas e pela receita dos concertos e exposições realizados regularmente e pelos bares no local, a maioria aberta ao público. Agora são 250 em todo o país.

Alguns ativistas estão focados na distribuição de alimentos e medicamentos, já que a pobreza aumentou e os serviços públicos entraram em colapso.

Nos últimos meses, grupos anarquistas e esquerdistas dedicaram energia especial a moradias aos refugiados que inundaram a Grécia em 2015 e que ficaram retidos no país desde que a União Europeia e os países dos Bálcãs reforçaram suas fronteiras. Cerca de 3.000 desses refugiados agora vivem em 15 prédios abandonados que foram tomados pelos anarquistas na capital.

O aumento de ação por parte dos cidadãos é apenas o mais recente capítulo na longa história do movimento anarquista na Grécia.

Os anarquistas exerceram um papel ativo nos levantes estudantis que ajudaram a derrubar a ditadura na Grécia em meados dos anos 70, incluindo uma rebelião na Politécnica de Atenas em novembro de 1973, que as autoridades esmagaram com policiais e tanques, resultando em várias mortes.

Desde o final dos anos 70 e início dos anos 80, os anarquistas se juntaram aos grupos esquerdistas na ocupação de partes das universidades gregas para promoção de seu pensamento e estilo de vida; muitos desses espaços ocupados existem até hoje, e alguns são usados como bases para os anarquistas produzirem as bombas incendiárias rudimentares arremessadas contra a polícia durante protestos de rua.

Ao longo dos anos, os anarquistas também apoiaram várias causas, como a oposição à reforma “neoliberal” da educação ou a campanha contra os Jogos Olímpicos de Atenas de 2004.

O movimento continua sendo em grande parte tolerado pelo público em geral, refletindo a profunda desconfiança em relação às autoridades entre os gregos, aumentada nos últimos anos pelas medidas de austeridade impostas ao país endividado pelos credores internacionais.

Lauren Lapidge, no centro, uma ativista social britânica que veio para a Grécia em 2015, ajuda refugiados em apartamento em Atenas

Em Atenas, o epicentro dos anarquistas continua sendo o bairro boêmio de Exarchia, onde a morte de um adolescente por um policial em 2008 provocou duas semanas de distúrbios, que ajudaram a revigorar o movimento e produziram vários grupos guerrilheiros que lideraram uma ressurreição do terrorismo doméstico na Grécia.

A polícia e as autoridades circulam com cuidado na área.

Policiais recentemente realizaram batidas em alguns dos prédios ocupados ilegalmente pelos anarquistas em Atenas, na cidade de Salônica, no norte, e na ilha de Lesbos, um portal para centenas de milhares de imigrantes nos últimos dois anos. Mas as autoridades não chegaram a promover uma repressão, o que seria difícil para o partido esquerdista Syriza do primeiro-ministro Alexis Tsipras permitir.

Em uma entrevista, o ministro da Ordem Pública, Nikos Toskas, disse que varreduras policiais são “sistemáticas” e batidas são realizadas “onde são necessárias”.

O prefeito de Atenas, Giorgos Kaminis, condenou as ocupações, dizendo que comprometem a “qualidade de vida dos refugiados”.

“Ninguém sabe por quem são controladas e em que condições estão submetidas as pessoas que vivem nos prédios ocupados”, ele disse em resposta às perguntas de um repórter.

Os anarquistas dizem que as ocupações são uma alternativa humana aos campos administrados pelo Estado, cheios com mais de 60 mil imigrantes e requerentes de asilo. Grupos de direitos humanos condenam os campos como esquálidos e inseguros.

Em Exarchia, um dos prédios ocupados é uma antiga escola pública do ensino médio que foi abandonada por causa de problemas estruturais. Estabelecida no primeiro semestre do ano passado com a ajuda dos anarquistas, a ocupação agora conta com cerca de 250 refugiados, a maioria da Síria, que montaram um galinheiro da cobertura. Muito mais refugiados estão em uma “lista de espera” para outros prédios ocupados.

Antipa com Abdulah Arifay, um refugiado sírio, no teto do novo lugar para refugiados, onde construíram um galinheiro

As ocupações funcionam como comunidades auto-organizadas, independentes do Estado e de organizações não governamentais, disse Lauren Lapidge, uma ativista social britânica que veio para a Grécia em 2015, no auge da crise dos refugiados, e está ativamente envolvida em várias ocupações.

“São organismos vivos: as crianças vão à escola, algumas nasceram na ocupação, ocorrem casamentos lá dentro”, ela disse.

Outra iniciativa em Exarchia envolve anarquistas e moradores locais, que colocaram um contêiner de carga na praça central do bairro, a chamaram de quiosque político e de onde distribuem alimentos e medicamentos, assim como vendem literatura anarquista.

Vassiliki Spathara, 49 anos, um pintor e anarquista que mora em Exarchia, disse que a iniciativa foi necessária porque as autoridades locais não interveem “nem mesmo para substituir as lâmpadas” na praça, conhecida como ponto de venda de drogas, apesar da atividade ter diminuído recentemente.

“As autoridades desejam uma degradação da área, porque é o único local em Atenas que tem uma identidade organizada, anti-establishment”, disse Spathara.

Kaminis disse que as autoridades locais estão cooperando com os moradores “para rejuvenescer a área” e insiste que os moradores de Exarchia têm os mesmos direitos que todos os atenienses.

Mas na paisagem política em ruínas da Grécia, os anarquistas parecem se apresentar como uma alternativa política ao governo.

“Queremos que as pessoas contra-ataquem, de todas as formas, desde cuidando dos refugiados até incendiando os bancos e o Parlamento”, disse Sagris, o membro da Void Network e do grupo de teatro Embros, que levanta dinheiro para financiar as ocupações para abrigar os refugiados. “Os anarquistas usam todas as táticas, violentas e não violentas.” Ele notou, entretanto, que os anarquistas tem uma “obrigação moral” de assegurar que tragédias, como as mortes de três pessoas em maio de 2010, quando um banco de Atenas foi atacado com bomba incendiária durante um protesto contra a austeridade, não aconteçam de novo. Apesar dos anarquistas terem sido responsabilizados, nenhum foi condenado em um julgamento que terminou com três executivos condenados por homicídio devido a negligência nas medidas de segurança. (Eles foram soltos sob fiança e aguardam a apelação.)

Outro grupo anarquista, o Rouvikonas, está olhando além da violência, apesar de seus membros já terem invadido e vandalizado repartições públicas e empresas.

Na semana passada, membros do grupo, armados com grandes bastões de madeira enfeitados com as bandeiras pretas anarquistas, realizaram uma patrulha noturna em um grande parque na região central de Atenas, dizendo que a polícia não interveio para impedir a venda de drogas e a prostituição envolvendo jovens imigrantes.

Toskas, que supervisiona a força policial grega, disse que as autoridades conseguiram uma grande redução na venda de drogas em Exarchia. “Alguns grupos anarquistas querem dizer que expulsaram as drogas na área para que possam controlá-la”, ele disse.

Os membros do Rouvikonas requisitaram recentemente a um tribunal local a fundação de uma “sociedade cultural”, para ajudar a organizar eventos de arrecadação de fundos, e no sábado o grupo apresentou sua “identidade política” em uma ocupação em Exarchia. (Os anarquistas insistem que não estão formando um partido político.)

“Anarquistas obviamente não podem formar um partido político”, disse Spiros Dapergolas, 45 anos, um designer gráfico que pertence ao Rouvikonas. “Mas temos nossos próprios meios de entrar no centro político”, ele disse. “Nós queremos nos tornar maiores.”

A meta de longo prazo do grupo é um “sindicalismo militante”, disse Dapergolas. Mas ele reconheceu que não é fácil as pessoas se auto-organizarem. Enquanto isso, ele disse, “o que o Rouvikonas está fazendo pode ser feito por qualquer um”.

Por Niki Kitsantonis

Tradutor: George El Khouri Andolfato

-mais sobre:

Agência de Notícias Anarquistas – Exarchia o bairro anarquista de atenas…

observador – Exarchia o bairro sem governo…

Soledad Rosas

23 de maio de 1974 – Maria Soledad Rosas, militante anarquista argentina e membro do movimento de posseiros italianos, tirou sua própria vida após a morte auto-infligida de seu parceiro Edoardo Massari aka ‘Baleno’ enquanto eles aguardavam Julgamento (junto com seu companheiro Silvano Pelissero) em absurdas acusações de “associação terrorista” em conexão com a campanha NO TAV, nascido. Preso, junto com Silvano Pelissero e Edoardo Massari, em 5 de março de 1974 pela polícia italiana sobre graves acusações de associação subversiva com o propósito de constituir uma gangue armada, são acusados de vários casos de ação direta ligados à luta popular contra a construção do projeto do comboio de alta velocidade (TAV) através do Val Di Susa no Piemonte. Edoardo Massari, 38 anos, anarquista de Ivrea, morreu na prisão de Vallette, em Turim, em 28 de março de 1998. As autoridades alegam que ele se enforcou com uma folha de cama. Maria Soledad Rosas, continuaria a enforcar-se, escolhendo o mesmo dia da semana e hora de morrer como seu sócio e camarada Eduardo. O prisioneiro sobrevivente, Silvano Pelissero, empreendeu uma greve de fome de um mês até que em 22 de julho de 1998 ele foi finalmente transferido da prisão de segurança máxima de Novara para prisão domiciliar. Em 31 de janeiro de 2000, ele foi condenado a seis anos e 10 meses. Em apelo em janeiro de 2001, sua sentença foi reduzida em nove meses, mas em novembro de 2001 o Tribunal de Cassação de Roma invalidou a acusação principal (de atividade terrorista com propósitos subversivos). Lançado em março de 2002, o Tribunal de Cassação em Roma no final reduz a pena de Silvano para 3 anos e 10 meses.

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…Saímos provocⒶndo!!!

GAYS TORTURADOS E MORTOS NA CHECHÊNIA.

cecenia gay

Parece notícia falsa dado que estamos em 2017 mas infelizmente é verdade! Na Chechênia o ódio (e a ignorância) são tão grandes que ali existe o primeiro campo de tortura para gays do mundo.

Uma coisa que ocorreu na época do nazismo e que não pode haver lugar nos dias de hoje.

A Chechênia é uma das repúblicas da federação russa. Ali, centenas de homens estão sendo detidos em uma prisão ilegal em Argum, cidade vizinha à capital Groznyj.

cecenia gay 2

A investigação

A prisão secreta fora descoberta por duas jornalistas do Novaya Gazeta, que apesar de não terem entrado no campo, investigaram através de várias testemunhas. Não se sabe quantas pessoas ao longo dos anos passaram por ali mas muitas testemunhas descreveram o horror que está acontecendo naquilo que vem sendo chamado de “campo de concentração gay”.

Segundo o jornal, choque elétrico, tortura, violência física e mental (“diziam que não merecemos viver”) fazem parte da rotina da prisão ilegal. Espancados com mangueiras de borracha, obrigados a sentar em garrafas, deixados sem comida ou água, às vezes até a morte. Pelo menos três homens teriam sido mortos ali, na Auschwitz de 2017.

“Em nosso país não existem gays”

O presidente checheno Ramzan Kadyrov ao ser indagado sobre o fato, negando-o, acabou por confirmá-lo através da sua declaração homofóbica: “Em nosso país não existem gays. E se houvesse tais pessoas – continuou, referindo-se aos homossexuais – a polícia não precisaria fazer nada com eles, porque seus familiares os mandariam para um lugar do qual não há retorno”.

Igualmente preocupante foram as palavras de um dos membros daquilo que deveria ser o Conselho para os Direitos Humanos na Chechênia, Kheda Saratova: “Em nossa sociedade chechena, qualquer um que respeite as nossas tradições e a nossa cultura faria caça a este tipo de pessoa sem a necessidade da ajuda das autoridades, e fariam de tudo, para que essas pessoas não existam na nossa sociedade “, disse ele durante uma transmissão de rádio.

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Revolta internacional

A investigação das jornalistas fora publicada no início do mês mas somente agora está dando o que falar. Ao início, disseram os representantes sociais dos direitos humanos, foi necessário verificar a veracidade dos fatos dado o absurdo deles e a comum divulgação de notícias falsas.

Mas agora estão todos perplexos pois realmente trata-se do primeiro campo de concentração para homossexuais desde a queda de Hitler. ILGA, a mais importante associação lésbica, gay, transexual europeia, as redes GBLT russa e norte-americana contataram as autoridades para denunciarem os evidentes crimes contra a humanidade.

As associações para os direitos humanos e as comunidades LBLT dos EUA e Itália aproveitaram que nestes dias, respectivamente o Secretário de Estado Rex Tillerson e o presidente Sergio Mattarella, estão em visita oficial à Rússia para pedir às autoridades uma pressão diplomática sobre Vladimir Putin para que uma investigação seja iniciada, para que as autoridades de Grozny sejam responsabilizadas pelos desaparecimentos e perseguições aos chechenos gays.

Clique aqui para assinar a petição da Avaaz.

fonte: https: www.greenme.com

Se foi o punk animalista Camilo Ignacio

Entre lágrimas, punks e cães, Valpo se despediu de jovem assassinado por defender um cachorro vira-latas.

Na madrugada de sábado, um vendedor ambulante tentou atacar um cachorro vira-latas. Um jovem saiu na sua defesa, foi apunhalado e faleceu. Hoje quase mil pessoas deram seu último adeus no cemitério Nº3 de Playa Ancha, em Valparaíso.

Faltando alguns minutos para ás 2 da tarde e depois de uma missa em Cerro Baron, uma comitiva se dirigiu para o outro lado da cidade para enterrar e se despedir do filho, amigo e irmão que deixou este mundo por defender a vida de um vira-latas no dia 1° de abril em Valparaíso.

“Na sua família, desde que nasceu era a alma da festa. Seu sorriso e alegria não se apagaram ainda”, expressa entre lágrimas sua prima. “Morreu por convicção”. “Lutou por seus ideais, os defendeu de coração”, disse outro familiar e um amigo. Acertadas palavras que resumem, sem dúvida, a razão de vida de Camilo Ignacio Navea del Canto 19 anos e também, parte do porquê se desencadeou em uma discussão com Alex Bravo Verdejo 33 anos, quem tentava agredir um cachorro que, segundo ele, o incomodava no trampo de venda de “sopaipillas” na praça Aníbal Pinto da cidade Puerto.

Punk, animalista e Portenho

Depois de saber do trágico acontecido, os autoconvocados e os amigos da vítima se reuniram na citada praça para realizar um velório. Um pouco mais pra lá, trabalhavam diariamente dois amigos que conheciam o jovem. “Sempre o via passar, nunca trazia problemas, era muito simpático e apesar de que muitos possam pensar, jamais o vimos fazendo alguma bobagem”, coincide Angel Vera y Francisco Soto, comerciantes que foram dar seu adeus na Playa Ancha no bairro Bellavista, território reconhecido por ser zona de descanso de um grupo de punks, que pedem uns trocados, comem e bebem em jornadas onde parece não existir tempo.

Oriundo de Cerro Barón, seus pais Glenda e Richard o inculcaram valores cristãos que o levou a aproximar-se da igreja local. No decorrer de sua adolescência, seus interesses mudaram, tal como suas vestes y corte de cabelo. Munido de jeans rasgados e patches costurados e animal-print, algumas correntes e metais, as ruas de Valparaíso o albergaram uma que outra vez. A abundância de cães vira-latas o despertou a consciência animal, imprimiu um novo anseio e destinou seu tempo para ajudar os seres peludos e de quatro patas que iriam parar num canil ou perambulavam pela cidade. Queria profissionalizar a sua afeição e fazia pouco que havia começado a estudar uma carreira técnica vinculada a medicina veterinária.

Catherin Toledo, voluntária do Centro de Ajuda Animal Anubis, compartilhou pouco com Camilo, mas ainda assim só tem boas palavras ao recordar o estudante. “Era respeitoso, muito boa pessoa. Durante fevereiro veio quase todos os dias para limpar os canis, levar a passear os que estavam melhores. Se nota que o fazia de coração. Não há palavras para descrever o que se sente, só viemos dar um pouco de apoio a família”, expressou.

Enquanto os bandos de papagaios gritam sobre nossas cabeças, os irmãos punks de Camilo lançam algumas frases que recordam ao amigo de intermináveis jornadas. A música e a cultura que os uniu, hoje se vestem de luto, mas nem por isso impede que se desenrole uma improvisada tocata, com três bandas (Disgusto, Los Conchatumadres e Careputa), que em um de seus intermédios lembrou a trágica sina da juventude atual: “Nossas mortes costumam ser tão violentas como as nossas vidas”, apontou no microfone, a vocalista de uma das agrupações presentes.

A dor se faz evidente, com lágrimas escorrendo pelo rosto. O caixão está coberto de flores e animais de pelúcia. Alguns vira-latas que habitam o cemitério aproveitam a multidão para ter um pouco de sombra e cochilar. Outros conseguem algum carinho. O grasnido das gaivotas nos faz recordar que o mar está ao fundo, a vida deve continuar, o punk não está o morto e já não basta rezar.

(livre tradução do texto de Gabriel Muñoz para o site El Ciudadano)

FESTIVAL DE FILMES ANⒶRQUISTⒶS

“Não há necessidade de ser aprovado pela indústria para criar cinema radical!”

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Convite a submissões:
O Festival de Filmes Anarquistas (FFA) está de volta em seu terceiro ano! Em maio de 2017, o coletivo Insurgent Projections organizará o FFA com o objetivo de promover meios de comunicação independentes radicais e espaços onde as discussões e ideias subversivas possam florescer. Neste ano, o FFA acontecerá durante o segundo fim de semana de maio com várias noites de projeções temáticas. Nos envie seus filmes agora!

Este ano, gostaríamos de incentivar as pessoas de comunidades radicais, pessoas de comunidades indígenas, BIPOCs, mulheres/queer/trans, a produzir filmes sobre temas de interesse para o FFA. Não há necessidade de ser aprovado pela indústria para criar cinema radical!

Se você decidir criar um filme para o FFA e enfrentar desafios técnicos, por favor, sinta-se livre para nos escrever por ajuda: projectionsinsurgees@riseup.net.

Condições de submissão
– Filmes podem ser em francês, inglês ou espanhol ou legendado em uma dessas línguas.
– Por favor, preencha o formulário de submissão: (em breve)
– Priorizaremos filmes copyleft.
– Os filmes submetidos não precisam ter sido feitos ou produzidos por pessoas que os enviaram!

O que é um filme anarquista? Que tipo de filme posso enviar?
Você decide! Aceitaremos ficção e não-ficção, curtas ou filmes completos, amadores ou profissionais que contribuam para o surgimento de ideias subversivas e emancipatórias, seja no conteúdo ou no formato. Não aceitamos nenhum filme promovendo ideias sexistas, racistas, capacitistas, homofóbicas/transfóbicas, ou glorificando o imperialismo, colonialismo e capitalismo

Para enviar um filme:
– Uma cópia numerada ou uma cópia em papel do formulário de submissão.
– Um link para assistir ou fazer o download do filme, incluindo a senha, se necessário, na melhor qualidade disponível.
– E/ou duas cópias em formato DVD enviadas para o endereço no formulário de envio. Certifique-se de que o DVD está claramente identificado com o nome do diretor e o nome do filme.
Contato: projectionsinsurgees@riseup.net
Para enviar uma cópia impressa do filme ou cópia em papel, envie-a para o QPIRG e escreva “FOR INSUGENT PROJECTIONS” no envelope.

GRIP-Concordia
C/o Université Concordia
1455 de Maisonneuve O.
Montréal, Québec H3G 1M8
Canadá

Gostaríamos de informar que não responderemos os e-mails antes de abril, já que somos uma equipe muito pequena de ativistas não remunerados!
Tradução > Moana

Conteúdo relacionado:
https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2016/05/19/canada-2o-festival-do-filme-anarquista-de-montreal-acontece-neste-fim-de-semana/

A mãe aflita
diante da incubadora.
Pinguinho de gente.
Gladston Salles

LIBERTEM Ⓐ DANDARA!

Amores, a idéia é séria …

A mana Dandara Zainabo está presa desde Quinta-feira sob acusação de roubo, porte de arma branca e formação de quadrilha. A prisão aconteceu na Lapa.
Ela está no momento no presídio Evaristo de Moraes, em São Cristovão, RJ.
Amanhã estaremos no local pra sabermos sobre visitação e quais especificações pra entrar com a custódia.
Ela não recebeu nenhuma visita de advogados até o momento, quem se disponibiliza a acompanhar o caso dela???
Farei um ponto de coleta aqui em casa, assim que possível publico a lista de necessidades que são permitidas entrar lá. Também estou colocando minha conta à disposição pra quem puder fortalecer, eu mesma entregarei no presídio e farei prestação de contas aqui no face.
A Dandara é militante preta e trans e participava até então da Casa Nem, local que luta pela sobrevivência LGBTQI.
Eu tô tonteada ainda e em breve escrevo mais a respeito, dando mais informações.
Conto com vocês!
Por uma sociedade sem prisões!
Pelo combate ao racismo!
Pela nossa irmã!
Nós por nós!
LIBERTEM A DANDARA!
Atualização:
Recebi contato da Lorena Martins, que se colocou a disposição para ajudar. Uma advogada irá amanhã ao presídio ver a situação inicial da Dandara e orienta-la. Assim que tiver notícias eu posto!

Solidariedade a Rafael Braga

CAMPANHA INTERNACIONAL PELA LIBERDADE DE RAFAEL BRAGA

A Campanha pela Liberdade de Rafael Braga convoca coletivos, movimentos e organizações populares de todo mundo a se juntarem a nós na Campanha Internacional pela Liberdade de Rafael Braga.

Fazemos uma chamada para que em novembro de 2016 sejam organizadas atividades por todo o Brasil e no exterior com o intuito de divulgar o caso do Rafael e debater temas como racismo, genocídio do povo Negro, encarceramento em massa, seletividade penal, luta anticárcere etc. As atividades podem ser de caráter variado: culturais, atos, mesas, debates, colagens, stencil, propaganda, acadêmicas e outras. Pedimos que os grupos e/ou indivíduos que organizem algo, nos enviem detalhes no FORMULÁRIO (https://goo.gl/forms/03jxAYsTCsdZGmeT2) para que possamos divulgar e montar um calendário. Além de atividades, também é possível apoiar a Campanha enviando fotos com cartazes em apoio ao Rafael Braga ou notas de solidariedade assinadas por coletivos.

Facebook: https://www.facebook.com/liberdaderafaelbragavieira/

rafaelbraga

Rafael é um jovem Negro, pobre, que até junho de 2013 trabalhava catando material para reciclagem nas ruas do Centro do Rio de Janeiro. Vivia em situação de rua e, para não gastar muito dinheiro de passagem, voltava somente às vezes para sua casa, na Vila Cruzeiro. Porém, no dia 20 de junho, sua rotina mudou.

Nesse dia, aconteceu no Rio de Janeiro a maior das manifestações que ocorriam na época contra o aumento das passagens de ônibus. Já durante a dispersão do ato, na Rua do Lavradio, Lapa, Rafael, na época com 25 anos, foi detido quando chegava a um casarão abandonado, onde por vezes dormia. Rafael não participou da manifestação e carregava consigo duas garrafas de plástico, uma de Pinho Sol e outra de desinfetante. Na delegacia, os policiais que o prenderam apresentaram as garrafas abertas e com panos. Ele foi acusado de portar material explosivo, que seriam coquetéis-molotov. Ele foi condenado a 5 anos e 2 meses de reclusão. Em 1° de dezembro de 2015, ele progrediu ao regime aberto e saiu da prisão, sendo monitorado por uma tornozeleira.

Voltando a morar na Cascatinha, Vila Cruzeiro, com sua família, no dia 12 de janeiro de 2016, Rafael saiu pela manhã para ir à padaria a pedido de sua mãe, Dona Adriana, e no caminho foi abordado por policiais da UPP de lá. Os PMs diziam que ele tinha envolvimento com o tráfico e pediam que ele desse informações e assumisse que era bandido. Ele foi espancado no caminho à delegacia, sendo inclusive ameaçado de estupro caso não assumisse participação no tráfico. Os PMs emputaram ao Rafael um kit flagrante com 0,6g de maconha, 9,3g de cocaína e um rojão. Assim, desde janeiro Rafael responde por tráfico de drogas, associação para o tráfico e colaboração com o tráfico.

Uma das principais bandeiras levantadas pela Campanha é o motivo de Rafael ter sido e ainda estar preso. Rafael Braga foi detido e condenado em 2013 mesmo sem ser manifestante. Ele foi detido por ser Negro e pobre. Como não é militante, nenhuma mobilização ocorreu à época da sua prisão, tendo sido rapidamente julgado e condenado. Mesmo após sua condenação, as mobilizações pelo Rafael Braga nunca obtiveram tanta atenção como as lutas para libertação de outros presos das manifestações de 2013 e 2014. Rafael é símbolo da seletividade penal e racismo estrutural que permeia a justiça brasileira. A nova prisão de Rafael em 2016 veio para reforçar esses pontos. Vivendo em uma área militarizada, Rafael foi abordado e acusado de tráfico. O kit flagrante forjado pelos PMs para incriminar o Rafael é comumente utilizado em áreas de favela e periféricas. A guerra aos Negros camuflada de guerra às drogas segue fazendo novas vítimas diariamente, exterminando o povo Negro e impulsionando o encarcermento em massa.

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(imagens acima, solidariedades em Novo Hamburgo e Porto Alegre)

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Libertem Rafael Braga!

Ⓐnarquismo no Rio Grande do Sul das antigⒶ

Os Expropriadores da Rua da Praia.

Porto Alegre, 1911.
A violência é a conseqüência lógica da situação criada pelos governos, que teimam em tratar como escravos homens que tem aspiração da liberdade. A Anarquia não conduz à prática da violência. A lenda que diz ser um movimento organizado para assassinar e destruir é uma infâmia espalhada com o fim de denegrir seus partidários. Nenhum anarquista prega a revolta pela revolta nem jamais pratica algum ato de violência que não responda a alguma grande injustiça por parte do poder. Os anarquistas praticam a resistência contra a violência contra eles dirigida.

Stefan, Pablo, Alexander e FeodorStefan, Pablo, Alexander e Feodor


PORTO ALEGRE 1911.
OS EXPROPRIADORES DA RUA DA PRAIA

“Quando se vê algum fato levado a cabo por algum anarquista ou a ele atribuído, surge a antiga lenda de um movimento de terror, organizado exclusivamente para praticar a violência contra tudo e contra todos, com a pretensão de transformar a sociedade. Não fosse essa concepção arbitrária e sem fundamento e os nossos adversários não poderiam sentenciar: os anarquistas querem transformar a sociedade à força de bombas de dinamite. Logo, segundo essa lógica manipuladora, os anarquistas são criminosos vulgares e doentes perigosos, que devem ser imediatamente eliminados da sociedade. E é justamente nesse falso raciocínio, nessa desleal alteração de princípios que está a força de sua bárbara argumentação contra os anarquistas. Reconhecer este antigo erro seria nobre e digno, mas então sob que pretexto iriam reclamar o cárcere e a forca para os partidários da Anarquia? Como justificar o extermínio dos pretensos forjadores do terrorismo?

A violência é a conseqüência lógica da situação criada pelos governos, que teimam em tratar como escravos homens que tem aspiração da liberdade. A Anarquia não conduz à prática da violência. A lenda que diz ser um movimento organizado para assassinar e destruir é uma infâmia espalhada com o fim de denegrir seus partidários. Nenhum anarquista prega a revolta pela revolta nem jamais pratica algum ato de violência que não responda a alguma grande injustiça por parte do poder. Os anarquistas praticam a resistência contra a violência contra eles dirigida.”
Reynaldo Frederico Geyer. Redação de A Luta.

Terça-feira, 5 de setembro de 1911.

O empregado Alcides Brum deixa a pensão onde morava e dirige-se até o Centro de Porto Alegre para as 8hs abrir a casa de câmbio do Sr. Virgílio d’Oliveira Albuquerque, na Rua da Praia.
Os prédios daquela quadra tinham a mesma fisionomia. Sobrados de duas ou três portas, estabelecimentos comerciais no térreo e residências no segundo piso. A casa de câmbio, no número 210, tinha duas portas, uma delas transformada em vitrine. Ao se aproximar da loja, Alcides constatou que os outros estabelecimentos permaneciam fechados.
Depois de instalado avista a chegada dos primeiros clientes do dia. Quase oito e quinze. Percebeu que os quatro visitantes eram bem diferentes dos senhores bem trajados e de aspecto “respeitável” que freqüentavam a casa.
Os três que se aproximaram do balcão usavam bonés de viagem e tinham fisionomia parecida, quase o mesmo porte físico robusto e um reconhecível traço estrangeiro. Dois vieram na direção do balcão, um permaneceu na porta em flagrante agitação e o quarto homem ficou do lado de fora. Parecia ser o mais velho, sugeria uns 30 anos. Em segundos sacaram as pistolas automáticas.
Na Barbearia Brazil, defronte a casa de câmbio, um freguês era atendido quando interrompe o serviço o estampido de um tiro, seguido de mais dois. Dali se enxerga um homem gritando da porta para o interior da casa de câmbio num idioma estranho. Através da vitrine duas mãos nervosas recolhendo os valores ali expostos, usando o próprio feltro como sacola.
Quatro homens armados deixaram o estabelecimento. Um deles empunhava uma pistola mauser alemã ainda fumegante. Estava consumado o primeiro assalto a mão armada deste tipo ocorrido em Porto Alegre.
Vizinhos de todos os lados já se punham em alvoroço. Os atracadores fugiram em direção a Rua do Comércio a passos regulares, com as pistolas enfiadas nos bolsos. O interior da casa de câmbio deixava cheiro de pólvora. Atrás do balcão, diante do cofre aberto, Alcides Brum gemia ensangüentado no chão.
O delegado Chico Flores, chefe do 3° posto da Polícia Judiciária e inscrito no Partido republicano foi acionado. Era avisado do assalto que acabara de ocorrer em plena Rua da Praia. Os assaltantes fugiam em disparada.
Dobrando a esquina em carreira ruma a Praça XV, um guarda mira quatro vultos. Os fugitivos já de armas em punho alcançaram o largo do Mercado Público, esquivando-se das carretas, carroções de todos os tamanhos e alguns poucos automóveis que trafegavam por ali. Empregados das lojas e operários que construíam o segundo piso do Mercado paralisaram seu trabalho para dar atenção ao que acontecia.
Quatro homens corriam pelo meio da rua, seguidos de uma multidão de populares e alguns guardas municipais armados de facas. Os fugitivos pularam sobre o carro de aluguel n°21, o primeiro da fila da Companhia de Carruagens, estacionado na ponta da Praça XV.
Com o cocheiro rendido, um dos homens tomou as rédeas da carruagem. Em vez de seguir em frente, subindo a Marechal Floriano, decidiu fazer meia-volta e jogar o veículo contra os perseguidores, abrindo uma clareira.
O vendedor da loja de armas da Rua Marechal Floriano pôde reconhecer os dois homens que se postaram na boléia e as pistolas que empunhavam. Três dias antes, sábado de manhã, eles estiveram na loja. O balconista desconfiou dos estranhos. Durante cerca de meia hora manusearam armas de caça, de tiro ao alvo, fuzis flobert, rifles winchester de repetição e pelo menos uma dúzia de pistolas de várias marcas e calibres. Demonstravam falta de intimidade com as armas de fogo.
Apresentaram-se como argentinos, falavam em espanhol, mas conversaram entre eles num idioma desconhecido. Escolheram uma pistola mauser alemã 7.63 milímetros de 10 tiros, ao preço de 120 mil réis, e um revólver browning norte-americano de seis tiros por 80 mil. Compraram também cerca de 200 balas. Pagaram com notas autênticas.
Na terça-feira os estranhos compradores estavam disparando com as armas para cima montados na boléia da carruagem depois da expropriação do câmbio. Na esquina da loja Tabak, o veículo dobrou bruscamente à direita, tomando velocidade na Rua Voluntários da Pátria.
Antes das oito e meia da manhã, a Rua Voluntários da Pátria fervilhava. Nos dois lados da rua, carruagens, carroças puxadas a boi, charretes e automóveis buscavam ou descarregavam mercadorias nas pequenas indústrias e no intenso comércio local. O espaço já congestionado da rua foi repentinamente rasgado por uma carruagem, ziguezagueando a toda velocidade. Dois homens disparavam para o alto. Atrás dela, dezenas de curiosos e guardas da Polícia Administrativa de facões, soprando os apitos.
Depois de andar duas quadras desviando e esbarrando em outros veículos, o cocheiro perdeu o controle e a carruagem dos homens armados foi de encontro a um carroção estacionado na Praça dos Bombeiros, diante do Teatro Colyseu, um pouco adiante da Usina Elétrica. O cavalo foi jogado à traseira do outro veículo, sendo atingido pelo varal da carroça que lhe atravessou o peito. Os quatro expropriadores foram derrubados.
Logo do tombo disparam rumo à Rua da Conceição, com os perseguidores nas costas. O pânico agita as ruas de Porto Alegre.
O bonde número 35 da linha Navegantes deveria chegar ao abrigo da Praça Senador Florêncio pontualmente as 8 e 40 da manhã. Os foragidos armados se acercam do bonde. O motorneiro tenta acelerar quando é interrompido pelas ordens dos quatro homens que pulam no vagão em movimento e mandam acionar o freio. Calçado pela pistola o motorneiro inverte o sentido da manivela e movimenta o bonde de volta na direção do bairro. As senhoras que restavam como passageiras eram acalmadas pelos expropriadores com a promessa que nada lhes aconteceria.
A manivela chegava aos sete pontos, velocidade fora da rotina. Quando o bonde dobrou a esquina da Voluntários da Pátria com a Rua do Parque, no trecho onde se entroncavam os trilhos das linhas Navegantes e São João, o motorneiro propositadamente deixou de abrir a chave, fazendo com que a carretilha se desprendesse dos fios elétricos. Sem força, o vagão andou mais alguns metros, movido por inércia até parar completamente.
A fuga volta para a Voluntários da Pátria rumo à zona norte. Um jovem leiteiro vê de relance desde a porta do armazém quatro homens correndo assustados pelos trilhos.
O rapaz curioso sobe na carrocinha e se põe a persegui-los. Ao ganhar proximidade e percebido sozinho pelos fugitivos, foi rendido pelo revólver apontado de um dos homens. Dominado o entregador de leite, fogem em sua carroça.
O leiteiro conduzia a carroça puxada por um cavalo, espremido entre dois estranhos e calçado pela pistola. A carrocinha tomou o rumo do extremo norte, quando a Voluntários da Pátria mudava o nome para Avenida Navegantes, sobraram algumas chácaras e plantações de arroz e cevada.
Diante de uma das chácaras situadas no final da Rua Dona Teodora, a carroça estaciona no pátio. Os ocupantes partem para os matos em direção ao Rio Gravatahy.
A identidade dos fugitivos ainda é desconhecida. O delegado Chico Flores é informado de uma prisão feita uns meses atrás de quatro judeus. Eram estrangeiros como os assaltantes e no interrogatório se declaravam anarquistas. A polícia passa a organizar as operações de busca.
A Estação Ferroviária de Gravatahy é feita de quartel-general, pela localização, facilidade de acesso e por dispor de telefonia. Patrulhas percorrem a Rua São José e vigiam a estrada de Canoas e a ponte de Gravatahy. As lanchas da Brigada Militar foram usadas para ronda no rio de ponta a ponta, retirando as canoas das margens. Chico Flores ganha o comando oficial das forças policiais.

Não são criminosos comuns…

O crime da casa de câmbio e a fuga espetacular dos atracadores abrem um debate na capital. Cada qual procura explorar os fatos e ganhar força nas disputas políticas e sociais daqueles anos. Na esfera da política dominante “A Reforma”, órgão dos federalistas procura atacar as fraquezas do governo do Partido Republicano sob a sombra de Borges de Medeiros e recuperar-se do desprestígio.
Da parte dos republicanos vem a pressa de resolver este caso pelas mãos da sua polícia e atravessar a turbulência sem perder credibilidade na opinião pública. Borges quer preso todos os suspeitos para repor a ordem pública, enganando a sensação de desgoverno no centro da cidade.
O movimento dos trabalhadores marca em junho a vitória do anarquismo classista nas eleições da Federação Operária do RS. Desde a greve dos 21 dias em 1906 vinham se fortalecendo, se dedicando, freqüentando as fábricas e mobilizando o operariado. Aos poucos os anarquistas foram ganhando posição, conquistando a direção de importantes uniões sindicais, engrossando suas filas e alijando os socialistas, entre eles o líder Xavier da Costa. Para o socialista Carlos Cavaco o novo acontecimento era oportunidade, pelas vinculações suspeitas dos seus protagonistas com o anarquismo, de fazer propaganda contra seus adversários no movimento operário.
As especulações sobre o caso corriam nas bocas. “Não são, definitivamente, criminosos comuns, desses que se movem pela ambição mais rasteira de enriquecer às custas do crime. São agitadores anarquistas agindo, quiçá, por motivações políticas, o que fornece outros ingredientes que ainda não consegui aquilatar.” Ponderava o delegado Chico Flores numa dessas conversas investigativas. “Durante a fuga, não se dispersaram, mesmo nas horas mais dramáticas. Pelo menos duas vezes, algum deles caiu ao chão e os outros o socorreram. Não resta dúvida que os tipos estão unidos, para o que der e vier. Talvez até exista um pacto entre eles.”
Na sala da FORGS, pela noite, depois de uma palestra do médico Reynaldo Geyer na Escola Racional Eliseu Reclus, iniciava a reunião de um grupo de militantes operários de filiação anarquista. Estavam presentes o pedreiro italiano Luigi Derivi, o alfaiate polonês Stephan Michalski e os gráficos Lucídio Prestes, Polidoro Santos e José Rey Gil com o jornal republicano aberto sobre a mesa.
Preocupados pela repercussão, tinham dúvidas se a autoria do assalto era mesmo de anarquistas. De qualquer modo precisavam defender suas idéias e a influência que haviam conquistado entre os trabalhadores. Comentava-se entre eles que o assalto tinha semelhanças com várias ações de expropriação realizadas por companheiros da Europa e que seria conveniente se informar melhor. A reunião decidiu então por um artigo encomendado a Reynaldo Geyer para a imprensa libertária. Algo genérico, marcava a linha Derivi, relacionando a luta de classes, a violência institucional. Historicamente, acusam os anarquistas de prática de terrorismo. O texto deveria dizer que os anarquistas não são violentos, mas apenas reagem à violência inerente ao poder, à existência da autoridade.

Flores aos rebeldes que tombaram…

O comandante das operações de busca já contava com o apoio de 30 agentes policiais, 10 soldados do piquete policial, uma equipe do segundo distrito e alguns oficiais da Brigada Militar. Pelas 5 horas da tarde era enviado mais um reforço do 1° Batalhão da Brigada com 34 soldados. O chefe republicano Borges de Medeiros queria mais.
Os judeus foram alçados a condição de principais suspeitos e as forças policiais passaram as prisões sumárias. A pequena comunidade judaica de Porto Alegre era formada por alguns desgarrados alemães, poloneses e austríacos vindos especialmente à Argentina, onde o governo fazia restrições aos estrangeiros. A eles, vinham se somando imigrantes russos que, aos poucos, deixavam a Colônia Philippson, por não conseguirem se adaptar a vida agrícola. Em geral haviam emigrado da Europa para fugir ao recrudescimento dos pogroms e buscavam novas oportunidades no Novo Mundo.
A polícia investigava uma loja de judeus chamada La Flor de Buenos Aires. Quatro irmãos de sobrenome Zweible, caixeiros-viajantes da loja, foram detidos um tempo atrás por suspeita de contrabando ou passar dinheiro falso e soltos em seguida. Um deles havia se declarado anarquista. Mas a informação revelava que os irmãos Zweible eram três e não quatro.
A imprensa tinha outra pista. O incêndio de uma loja na Andrade Neves feito por quatro russos. Um jornalista das páginas policiais se apresentou na Loja Franceza, um empório de tecidos da dita rua. Perguntado o dono da loja explicava que havia despedido um empregado de conduta inadequada que fazia exigências descabidas. Era russo e se chamava Pincus Isner. Dizia que o patrão é um chupador de sangue e queria reduzir o horário de trabalho e aumentar o salário de todos os seus companheiros. Alguns dias depois, outros quatro russos estiveram na loja fazendo ameaças de morte ao dono, caso não fosse atendida a reivindicação. Mais um tempo e sucedeu um misterioso incêndio na loja, no setor de tecidos mais finos. Deram prejuízo. O dono soube que eram todos anarquistas com ficha na polícia de Buenos Aires.
Depois de demitido Pincus Isner havia partido para São Paulo. O repórter policial tendo o procurado na pensão pobre que vivia chega até outro russo que andava com ele. Yurian Kirienko, trabalhava no Mercado Público e freqüentava a escola dos sindicalistas Eliseu Reclus. Foi um dos tantos que emigrou da Rússia, logo após o fracasso da Revolução em 1906, quando o regime czarista intensificou a perseguição aos socialistas e aos anarquistas. Embarcou clandestinamente em um navio estrangeiro e passou a vaguear de porto em porto. Na Argentina conheceu gente da Federação dos Trabalhadores Russos, a qual passou a freqüentar. Quando o governo começou a hostilizar os estrangeiros e reprimir com violência os que se envolviam com política, um dos amigos, Alexander Grauberger, o Sasha, o convidou para se mudarem a Porto Alegre, onde viviam os familiares dele.
Yurian Kirienko trabalhou como pedreiro e participou da greve vitoriosa de junho pela redução da jornada de trabalho, mas foi demitido logo depois. O amigo Sasha conseguiu para ele um emprego na fiambreria onde também trabalhava e ensinou o ofício. Além disso o levava para as aulas da Escola Racional. Os outros russos envolvidos no incêndio da Loja Franceza eram Pablo, Fedko e Stefan.
Alexander Grauberger, o Sasha, era feito suspeito principal. Morava no fundo da cantina onde trabalhava. Segundo o patrão era anarquista, o melhor empregado que já teve. Guardava no baú livros bem cuidados sobre socialismo, anarquismo e doutrinas revolucionárias de autores como Errico Malatesta, Mikhail Bakunin, Pierre-Joseph Proudhon e Max Nettlau, escritos em russo, alemão e espanhol. O jornalista não o encontrara na visita feita ao seu quarto neste dia em que se consumara o assalto.
Chegada a noite e os expropriadores permaneciam refugiados nos banhados do Gravatahy, sem chances de fuga. Todos os acessos por terra e pelo rio estavam bem vigiados. O capitão José Maria Vianna fora destacado para a operação, protagonista de feitos épicos durante a guerra de republicanos e federalistas em 1893. As forças policiais contavam com o piquete presidencial, uma força de elite com 20 praças; mais um batalhão da Brigada Militar e uma equipe da Polícia Judiciária com 43 agentes. Duas horas antes, haviam chegado mais 24 agentes do 1° posto. Haviam decidido manter o cerco pela madrugada e iniciar a ofensiva final nas primeiras horas da manhã.
No processo da investigação os irmãos Zweible tinham sido presos e descartados. Não conferiam as suspeitas. Os atracadores se fizeram passar pelas suas identidades. Alexander Grauberger era o foco agora.
Por volta das quatro horas da madrugada, os fugitivos se aproximaram da ponte do Rio Gravatahy, arrastando-se sorrateiramente pelo chão, mas foram percebidos e rechaçados a tiros pelo comandante da escolta. Um pouco mais tarde, tentaram passar a linha de baionetas montada ao longo da estrada de ferro. Investiram contra um dos soldados e chegaram a disparar contra ele, mas foram repelidos e retornaram a mata.
Às seis horas da manhã, quando o cinza da noite úmida começava a clarear, as forças policiais estavam de prontidão. Uma equipe ficaria responsável pelo policiamento externo e outras duas lideradas pelo delegado Chico Flores e pelo capitão José Maria Vianna, ingressariam na mata a partir de dois pontos diferentes. A ordem era atirar ao menor gesto de reação dos bandidos, fazer fogo à vontade!
O maricazal dos banhados do Gravatahy ainda permanecia envolto por uma névoa densa e escura que dificultava a visão além de dez metros de distância. Em muitos trechos soldados e policiais eram obrigados a caminhar com água pelo peito. Assim que um cabo se perdeu do resto da patrulha.
O cabo Manoel andava perdido, gritava pelos colegas sem resposta esse deixava dominar pelo medo até que enxergar o esboço de uma figueira com algumas vozes imprecisas. À sua frente surgiu um vulto corpulento, quando percebe que o homem estava armado. Empunhou a corneta e começou a tocar.
O estranho apontou a arma e errou o tiro, enquanto que o cabo segurou a corneta pelo bocal e acertou a cabeça do agressor, que cambaleou. Era Sasha, acusaram os gritos de seus companheiros.
Em poucos minutos os soldados da Brigada acercaram-se da figueira, localizada numa pequena ilha em meio ao banhado, e se lançaram na água de carabina em punho. Iniciaram uma artilharia pesada contra o homem estonteado e os demais entrincheirados na figueira. Os fugitivos revidaram com suas pistolas de repetição.
O tiroteio durou menos de três minutos. Ao se certificar de que não havia mais reação dos fugitivos, o capitão Vianna ordenou o cessar-fogo. Os corpos caídos no barral ainda eram sacudidos por novos disparos. Por fim, emudeceram as mauser. Oito e quinze da manhã.
Chico Flores mandou então que fossem removidos os corpos, amarrados pelas mãos uns aos outros e puxados por dentro d’água pelos soldados a cavalo. Os cadáveres foram amontoados em uma carreta e transportados até a estação de Gravatahy.
Na noite anterior, o jornal republicano e governista A Federação publicava que já havia perto de vinte judeus presos, parecendo que se trata de uma terrível quadrilha, estando a polícia na sua pista.
No 3° posto, na Rua da Floresta, autoridades políticas e policiais junto da imprensa recebia a expedição com fogos de artifício. Antes que os corpos fossem transferidos para o desfile pelas ruas no carro fúnebre da assistência municipal Edward Grauberger reconhece seu irmão entre os mortos. Apontou junto de Sasha: Stefan Sedoresky, Pablo Pavlowsky e Feodor…
Operários de origem russa, segundo a viúva que os tinha como inquilinos, mas não eram judeus revelava o laudo médico ao não encontrar sinal de circuncisão. Sasha, como reconhecia Reynaldo Geyer, dentro do anarquismo se filiava aos grupos de ação direta, defendia que a politização dos operários nascia de momentos de choque, nas táticas de greves e mobilizações.
Os quatro corpos haviam sido transferidos para o Cemitério da Santa Casa e enterrados na madrugada de quinta-feira, para evitar tumultos. Eram lápides de pedra bruta que mostravam números em lugar dos nomes. Logo de manhã estavam cobertas de flores, mais alguns dias pétalas de rosas e velas acesas. Sem ninguém ter sido visto.

Livre adaptação do livro Tragédia da Rua da Praia. Uma história de sangue, jornal e cinema. Rafael Guimaraens. Editora Livretos. 2005.


A Greve Geral de 1917 e a LDP

Contribuição à memória de luta da classe operária

No inicio do século XX, foi de muita importância a participação dos anarquistas e do sindicalismo revolucionário no sentido de construção de uma cultura de combate, ação direta e de mobilização permanente. Muitas das várias entidades do movimento operário brasileiro do período: os sindicatos por ramos e ofícios, as ligas e uniões operárias, as federações estaduais, a Confederação Operária Brasileira (fundada em 1906) estavam sob forte influência dos anarquistas.

Concentração do movimento grevista na Rua da Praia. Porto Alegre 1917.
Concentração do movimento grevista na Rua da Praia. Porto Alegre 1917.


A GREVE GERAL DE 1917:
Contribuição à memória de luta da classe operária*Anderson Romário Pereira Corrêa
A efervescência do operariado brasileiro, que culmina no movimento grevista de 1917, tem na inter-relação de vários fatores econômico-sociais suas possíveis explicações: a ação organizativa e propagandista do sindicalismo revolucionário – ou seja, o processo implementado pelos militantes anarquistas ao movimento operário; e a conjuntura econômica proporcionada com a crise gerada pela forma com que a economia brasileira estava inserida ao capitalismo internacional durante a Primeira Guerra Mundial. O seguinte trabalho se desenvolverá descrevendo primeiro a cultura combativa de segmentos da classe operária, e em seguida a conjuntura de crise econômica do período da Primeira Guerra Mundial acirrando-se em 1917 e a “luta e organização” das mobilizações populares em 1917 no Rio Grande do Sul.

Além da conjuntura de crise econômica, os operários gaúchos também agiram em reflexos as mobilizações nos outros estados do centro do país (alguns historiadores apontam inclusive as primeiras noticias da Revolução Russa como motivadores das mobilizações proletárias). Aqui no sul destaca-se o papel dos militantes anarquistas, dos operários da Viação Férrea, a Liga de Defesa Popular de Porto Alegre, o Comitê de Defesa Popular em Pelotas.

Cultura combativa e luta de classes: De nada adianta haverem conjunturas de acirramento das contradições, crises econômicas etc.; estes “momentos” de crise somente proporcionam ações de caráter reivindicativo e de acúmulo revolucionário se houverem ambientes e cultura popular com “identidade de classe” que saibam aproveitar estas conjunturas e acirrarem as lutas. Destacamos o papel de incansáveis militantes, abnegados na luta de classes. É fundamental o nível de conscientização, o grau de mobilização e capacidade de organização do movimento social no que se refere a sua ação política e social. Estes elementos estão inter-relacionados.

No inicio do século XX, foi de muita importância a participação dos anarquistas e do sindicalismo revolucionário no sentido de construção de uma cultura de combate, ação direta e de mobilização permanente. Muitas das várias entidades do movimento operário brasileiro do período: os sindicatos por ramos e ofícios, as ligas e uniões operárias, as federações estaduais, a Confederação Operária Brasileira (fundada em 1906) estavam sob forte influência dos anarquistas. Implementavam um sindicalismo revolucionário na maioria das entidades que tinham condições de estabelecer hegemonia política: Consideravam que o sindicalismo não deveria envolver-se na disputa eleitoreira da “democracia burguesa”, não deveria atrelar-se à partidos políticos, em fim, preconizavam a independência de classe em relação à agenda burguesa e aos patrões. Seus métodos eram os da ação direta e a greve geral com propósitos revolucionários, orientados a um objetivo de construção de uma nova sociedade socialista e libertária, ou como eles diziam na época: comunismo libertário (anarquista).

Os militantes operários buscavam abarcar todos os espaços possíveis do cotidiano da família proletária. Além do companheirismo nos locais de trabalho, de passarem as mesmas dificuldades, sofrerem juntos os mesmos problemas: salários baixos, jornadas cansativas e insalubridades – os militantes operários (anarquistas) proporcionavam através dos sindicatos, centros de cultura social, escolas e universidades populares, jornais, teatros, piqueniques, em fim, várias oportunidades de cultura, lazer e luta. Assim construíam uma “cultura de classe” e identidade de luta permanente. No Rio Grande do Sul muitos dos militantes de 1917 foram “formados” nas escolas racionalistas mantidas pelos militantes libertários.

A conjuntura e crise: O Brasil inseriu-se na 1º Guerra Mundial como fornecedor de gêneros alimentícios às populações civis e às tropas da “Entende”. As exportações de bens de primeira necessidade cresceriam de forma acelerada a partir de 1915. O aumento das exportações dos gêneros de primeira necessidade deslocou uma parcela ponderável da produção tradicional que era voltada para o mercado interno, e passou a atender as demandas externas. O preço dos produtos acabou encarecendo para o consumo interno – dos brasileiros. A esta ascensão dos preços correspondiam salários nominais estanques e a política oficial de “apertar os cintos”, a freqüente instituição de contribuições “pró-pátria” descontados em folha e outras formas de socializar a crise. Portanto, a elevação do custo de vida fez-se acompanhar do declínio constante do salário real.

Abaixo está reproduzido um quadro que procura demonstrar quantitativamente a industrialização e o número de operários no Brasil, três anos após a Greve de 1917. No levantamento de informações, é a representação mais próxima que podemos ter da realidade daquele ano.

Estatística Industrial – 1920.
Estado Número de estabelecimentos Número de Operários
Distrito Federal 1.451 56.229
Minas Gerais 1.243 18.552
Rio de Janeiro 454 16.794
Rio Grande do Sul 1.773 24.661
São Paulo 4.145 83.998
Demais Estados 4.180 75.278
Total 13.336 275.512

Observamos que o Rio grande do Sul em 1920 ocupava o segundo lugar em relação aos outros estados no tocante ao número de indústrias e o terceiro em relação ao número de operários.

No Rio Grande do Sul, durante a Primeira Guerra Mundial, instaura-se um processo de substituição de exportações, concentrando no setor de bens de consumo não-duráveis: têxteis, calçados, bebidas, produtos alimentares, etc. Ou seja, a elevação dos preços dos gêneros de primeira necessidade se deu graças à produção voltada para o mercado externo. Os principais compradores dos nossos produtos eram os países em Guerra. Produzíamos para alimentar as potências em guerra e o nosso povo passava fome. A expansão industrial dá-se à custa da intensificação da força de trabalho: a jornada de trabalho situava-se entre 10 e 12 horas diárias nas fábricas, oficinas e construção civil: no comércio têm-se notícia de jornadas diárias ainda mais prolongadas. Também era alta a percentagem de mulheres e crianças empregadas em fábricas. O trabalho feminino e infantil percebia uma remuneração ainda mais baixa do que o trabalho operário masculino adulto.

Estatística Industrial do Rio Grande do Sul (1905 – 1919)
Ano Número de Fábricas Capital (contos de réis) Produção (contos de réis) Operários Força Motriz
1905 314 49.200 99.780
1908 314 14.434 99.778 15.426
1915 2.787 101.586 220.551 29.617 25.969
1916 9.477 119.801 265.963 38.488 30.930
1917 11.787 142.792 371.707 52.444 37.583
1918 12.770 155.556 399.718 58.680 43.230
1919 12.950 160.000 420.000 65.000 43.600

Demonstra-se através do quadro acima, que houve um elevado crescimento econômico (em todos os sentidos: número de indústrias e operários inclusive) no ano de 1917, em relação à tendência de crescimento ano a ano verificada no período.

Fica claro que a crise era para as classes mais baixas, os trabalhadores e operários em geral. Alguém estava lucrando com a conjuntura de Guerra e crise “econômica e social”: a burguesia industrial.

Sobre Porto Alegre o quadro que segue é bem interessante, podemos ver que nos anos próximos 1917 o número de oficinas, era bem maior do que o número de indústrias. Mostra assim outro perfil do período. Demonstra que a classe operária não era formada por “proletários” industriais de linhas de produção, mas com mestre de ofícios, artesãos, aprendizes de artesãos, etc.

Anos Número de Fábricas Número de oficinas
1908 100 18
1907 126 24
1908 112 38
1909 117 33
1910 129 37
1911 154 149
1912 180 172
1913 180 172

O censo de 1920 registrou em Porto Alegre um total de 179.263 habitantes, porém a população economicamente ativa era de 53.178 pessoas. Este número subestima demais a realidade, pois muitos trabalhadores que participavam da economia urbana não apareceram nos registros oficiais. A economia informal, que naquela época era representativa, está fora dos registros estatísticos. Destes trabalhadores aferidos, 74,7 % eram nacionais e 25, 3 % eram estrangeiros.

Destaca-se no quadro acima, a representação gráfica do proporcional de habitantes em Porto Alegre e os trabalhadores economicamente ativos. Outro destaque é possível fazer quanto à questão do papel do imigrante no movimento operário do período. Percebemos a mínima quantidade da representação imigrante – cerca de um quarto do total de trabalhadores, e os trabalhadores de nacionalidade brasileira representavam três quartos do proletariado. Na greve de 1917, a maioria dos militantes operários, como já dissemos, conviveu e foi “formada” nas ações políticas e culturais do próprio movimento operário. Eram em sua maioria militantes nascidos no Brasil, e gaúchos. Podemos considerar também, que embora não tenhamos dados sobre o total da população do Estado e o número de operários, pode-se ter uma idéia a partir do momento que Porto Alegre era, junto com Rio Grande e Pelotas, as cidades com um maior número de oficinas e indústrias.

Distribuição setorial do pessoal economicamente ativo (1919) Número de pessoas Proporção
Indústria 16.880 31,7%
Transporte 4.189 7,9%
Comércio 12.458 23,4%
Agricultura 9.390 17,7%
Exploração do subsolo 171 0,3%
Administração/prof. liberais 10.090 19,0%
Total população economicamente ativa com profissão definida
53.176
100,00%

Luta e organização: As organizações operárias no rio Grande do Sul começam a surgir nas últimas décadas do século XIX. Destacamos um ponto importante neste aspecto que é a constituição de organizações operárias esparramadas por todo interior do Estado. Pode-se ver no primeiro congresso operário, no ano de 1898 a participação de várias cidades como: Porto Alegre, Rio Grande, Pelotas, Alegrete, Cruz Alta, entre outras. Assim destacamos que existiam organizações operárias em Alegrete, Uruguaiana, Quarai, Livramento, Dom Pedrito, Bagé, São Francisco de Assis, São Gabriel, Santa Maria, Passo Fundo, Cachoeira do Sul, etc.

A redução no nível e condições de vida, o agravamento nas condições de existência do operariado durante a Primeira Guerra atingiu seu clímax no ano de 1917. O descontentamento se generaliza no meio operário e seus efeitos começam por São Paulo. A partir do mês de junho eclodem várias greves que se alastram e ampliam no mês de julho. Atingiram seu ponto alto entre os dias 12 e 15 de julho, quando se forma um Comitê de Defesa Proletária que negocia aumentos salariais.

As notícias da “Greve Geral” chegam pela imprensa, noticiando a paralisação dos operários de São Paulo, Distrito Federal, Rio de Janeiro, Curitiba, etc. No Rio Grande do Sul a greve de 1917, de acordo com Silvia Petersen, em termos organizativos foi obra da Liga de Defesa Popular, pois a FORGS, pouco ou nada fez para mobilizar os trabalhadores. A greve foi fruto da insistência de grupos de operários, militantes que tomaram para si a responsabilidade de organizar os trabalhadores. A pesquisadora Silvia Petersen aponta que em nota publicada na imprensa, a FORGS declara que: “(…) não cogita de greve, tendo até mesmo se esforçado junto às associações que lhe são federadas para que esta capital nada venha sofrer na sua tranqüilidade.” Sobre este aspecto relacionado à participação da FORGS, também colabora Adhemar Lourenço da Silva Jr . Destacando que: “Há indícios de que os cargos da diretoria da Federação Operária não eram então ocupados por anarquistas e que tais militantes eram inclusive contrários a uma greve geral.” Estes “tais militantes” a que se refere Adhemar, só para ficar bem claro, eram os não anarquistas. Existia no entanto a União Operária Internacional, organização anarquista que se empenhava pela greve. No dia 26 de julho começa a ocorrer alguns incidentes. Operários da viação Férrea percorrem a linha propagando a greve. No dia 30 de julho era feita uma convocação assinada pela União Operária Internacional marcando uma concentração pública para o outro dia na Praça da alfândega. No final desta concentração ao clamor e gritos de Greve! Greve! – foi eleita uma “Liga de Defesa Popular”. Os principais organizadores da greve em Porto Alegre, eram membros da Liga: Luis Derivi, secretário do sindicato dos pedreiros, carpinteiros e classes anexas e o líder tipógrafo Cecílio Vilar, o qual entre outras coisas afirma:

“…mas o momento não é para conciliações, é de luta. A luta mais justificável, a luta pela vida. Os operários devem se erguer como um só homem, para sair às ruas e conquistar o pão que nos está sendo roubado e a fim de protestar contra a exploração de que é vítima a classe trabalhadora (…)

À noite a Liga reuniu-se e divulgou uma nota, com uma a seguinte pauta:

  1. Diminuição dos preços dos gêneros de primeira necessidade em geral;
  2. Providências para evitar o açambarcamento do açúcar;
  3. Estabelecimento de um matadouro municipal para fornecer carne à população a preço razoável;
  4. Criação de mercados livres nos bairros operários;
  5. Obrigatoriedade da venda do pão a peso e fixação semanal do preço do quilo;
  6. A intendência deve cobrar pelo fornecimento da água 10 % sobre os aluguéis e reduzir para 5% as décimas dos prédios cujo valor seja inferior a 40$000.
  7. Compelir a companhia Força e Luz a estabelecer passagens de 10 réis de acordo com o contrato feito com a municipalidade;
  8. Aumento de 255 sobre os salários atuais;
  9. Generalização da jornada de 8 horas;
  10. Estabelecimento a jornada de 6 horas para as mulheres e crianças.”

No dia 1º de agosto uma comissão é recebida por Borges de Medeiros que iria estudar as reivindicações operárias. Naquele inicio de agosto, Porto Alegre viveu momentos de empolgação revolucionária, pois a Liga de Defesa Popular constitui-se num verdadeiro poder paralelo, expressão de um “poder popular”. A força da Liga de Defesa Popular é bem ilustrada nos casos dos Salvo-condutos. Instituições, repartições púbicas, empresários além é claro, dos operários que recorriam à Liga de Defesa Popular para tratarem de assuntos de gestão da cidade e de algumas empresas que procuravam permissão da Liga. Nenhum veículo pôde circular sem salvo conduto.

Houve confrontos entre os operários e a brigada militar, como é possível afirmar a partir da pesquisa de João Batista Marçal , na biografia de “Djalma Fettermann, a bomba que assustou os brigadianos”:

Djalma Fettermann teve uma atuação importantíssima na Greve geral de 1917 e nos movimentos que precederam e sucederam, principalmente nas ações de rua, contra a policia e os fura-greves. Adepto da ação direta, juntamente com Reinaldo Geyer e Zenon de Almeida, aperfeiçoou um dispositivo de detonação de bombas que aterrorizou a brigada militar.

Além desta referência a enfrentamentos com a policia, o livro sita vários outros exemplos referentes a estes fatos da greve de 1917 em Porto Alegre.

“Concentração de grevistas na Rua da Praia por ocasião da greve de julho de1917”, este é o comentário abaixo da foto. A pesquisadora Sandra J. Pesavento , acrescenta: “Piquetes de operários cruzavam as ruas com praças da policia administrativa e da Brigada Militar, que patrulhavam a cidade.” Segue ela: “as ruas onde se situava o alto comércio da capital, onde nos dias normais era intenso o movimento, se encontravam paralisadas (Correio do Povo, 03/08/1917).”

No dia dois Borges de Medeiros baixa dois decretos atendendo boa parte das reivindicações feitas pela Liga de Defesa Popular: O Decreto 2.287 estipula aumentos salariais para todos “proletários ao serviço do Estado”, enquanto o decreto 2.288 regula a exportação de produtos alimentícios do estado. Segundo Miguel Bodea “Um veículo, portando, uma bandeira branca com as iniciais da Liga, L.D.P., estampadas em vermelho, percorria as ruas da cidade. A Liga concitava os operários a não voltarem ao trabalho, apesar das concessões já obtidas pelo governo estadual.” Na noite do dia 3 de agosto, o chefe de polícia Firmino Paim Filho comunica à Liga que as reivindicações dos operários serão atendidas. No dia 4 de agosto o Intendente municipal José Montaury Leitão baixa o Ato 137, estabelecendo o tabelamento de preços de gêneros de primeira necessidade com preços reduzidos ou tabelados: arroz, banha, açúcar, cebola, erva-mate, ovos, leite, pão, salame, manteiga, sal, charque, querosene, vela de sebo, massa branca, milho, fósforo, polvilhos, etc. Também é reeditado o Ato 107, de 1914, que regula as normas de venda de carne verde. Cedendo à pressão do movimento operário quase todas as firmas concedem aumentos de 25% e jornadas de trabalho de 8 horas. Alguns dos acordos seriam depois descumpridos. No dia 05 de agosto a Liga de Defesa Popular resolve encerrar a greve (em Porto Alegre). Porém permaneceram em greve os operários cujos patrões não tinham concedido a diminuição da jornada de trabalho e o aumento salarial. No boletim de 05 de agosto da Liga de Defesa popular lemos: “…examinando as conquistas feitas pelo proletariado local no atual movimento e o alcance das medidas tomadas pelos poderes públicos … cessa o motivo da greve geral e a Liga de Defesa Popular aconselha a volta ao trabalho a todas as classes que julgarem conveniente. Aos que quiserem prosseguir em greve, por não terem conseguido seu objetivo, a Liga e a Federação Operária hipotecam sua solidariedade…”

Para listar as categorias e cidades em que trabalhadores gaúchos aderiram as greves de 1917 utiliza-se o levantamento feito por Silvia Petersen “Relação das Greves no Rio Grande do Sul” :
Ano/duração: 1917 – 30 de julho/ 9 de agosto.
Local: Santa Maria, Bagé, Livramento, Carazinho, Porto Alegre, Gravataí, Cruz Alta, Julio de Castilhos, Passo Fundo, Caxias, Pelotas, Santa Cruz, Rio Grande, São Leopoldo, Montenegro, Caí, Cachoeira, Cacequi, São Gabriel, São Jerônimo, D. Pedrito.
Categorias: Operários da Viação Férrea.
Motivos: Aumento Salarial, jornada de 8 horas, Semana Inglesa.
Observações: Dela participaram todos os municípios servidos pela Viação Férrea.

Ano/duração: 1917 – 01 a 05 de agosto.
Local: Porto Alegre
Categorias: Condutores de veículos e motores, empregados da Cia. Força e Luz, tipógrafos, estivadores, chapeleiros, operários do estaleiro Mabilde, empregados da Cia Telefônica, empregados moinho Rio-grandense, empregados das casas de Domingos Felippeto e Caetano Fulginatti, operários da fabricação de tamancos, empregados da destilaria Scalzilli, empregados da fabrica Castor, empresa de carruagens, União de ferros, Casa Singer, Victor Fischel, alfaiates, Gerdau, Cia Fabril Porto Alegrense, carpinteiros e marceneiros, Usina elétrica municipal e Cia Fiat Lux.
Motivos: Custo de vida e aumento Salarial
Observações: Vitória Parcial

Ano/duração: 1917 – agosto?
Local: Montenegro
Categorias: Operários da Fábrica de banha de J. A. Renner.
Motivos: Aumento de salário: jornada de 8 horas, solidariedade com companheiros de Porto Alegre.
Observações: Conseguem aumento salarial.

Ano/mês/duração: 1917 – 8 a 20 de agosto.
Local: Pelotas
Categorias: Motorneiros e condutores de bondes elétricos.
Motivos: Aumento Salarial, diminuição da jornada.
Observações: Greve Geral coordenada pela Comissão de Defesa Popular.

Ano/duração: 1917 – 8 agosto.
Local: Caxias
Categorias: Empregados de Amadeu Rossi.
Motivos: Aumento salarial, diminuição da jornada.
Observações:

Ano/duração: 1917 – agosto.
Local: Jaguarão
Categorias: Estivadores
Motivos: Aumento Salarial
Observações: Vitória

Os ferroviários haviam se adiantado ao movimento e no dia 31 de julho pela tarde começa a greve nas estações de Porto Alegre, Santa Maria, Pelotas, Rio Grande, Bagé, Gravataí, Passo Fundo, Couto, Cacequi e Rio Pardo.O inspetor geral da VFRGS Mr. Cartwrigth, começa a despedir funcionários e solicita a intervenção das tropas da 7ª Região militar. No dia 2 de agosto é feita a ocupação da estação de Santa Maria. Em represália os operários arrancam trilhos, derrubam pontes e bloqueiam a via com os dormentes e postes telegráficos em vários pontos do estado. Em Passo Fundo ocorrem violentos choques entre ferroviários e as forças militares. No dia 5 termina a greve dos ferroviários devido a forte intervenção militar. O movimento retorna em 1918.

Em alguns núcleos urbanos do interior ocorreram conflitos bem mais sérios dos que ocorreram na Capital. Em Pelotas, segundo maior núcleo urbano do Rio Grande do Sul (60 mil habitantes na época) o poder público resolveu o enfrentamento aberto ao movimento operário. A greve começa em 04 de agosto com várias categorias entrando em greve, e em atitude semelhante à de Porto Alegre e São Paulo criaram o Comitê de Defesa Popular. No dia 10 de agosto o movimento se radicaliza:

Uma passeata realizada no centro da cidade culmina com um comício na Praça 7 de julho. Durante o comício ocorre a violenta intervenção da policia, provocando tiroteios entre policiais e grevistas. A seguir intervém o 11º regimento de cavalaria: o conflito degenera em verdadeira batalha campal, que terá como resultado vários feridos.

Os operários se concentram na sede da Liga operária e novamente a polícia se envolve. Os operários resistem à ação da polícia que busca prendê-los e fechar a sede operária. O chefe de polícia tem seu cavalo abatido a tiros pelos operários e um funcionário da intendência municipal é mortalmente ferido. Depois de muita resistência os operários são finalmente desalojados da sede da liga operária. Ocorre uma radicalização cada vez maior das lutas e os operários de orientação anarquista, em boletins proclama: “companheiros! Não vos qualifiqueis: companheiros se já tendes título rasgai-o a fim de não dar a esses régulos o vosso voto. (…)”

O chefe de polícia da capital é deslocado para Pelotas em 12 de agosto para mediar a situação. No dia 15 de agosto a greve termina com a baixa dos preços dos gêneros de primeira necessidade.Também houve greves importantes em Rio Grande, Passo Fundo, Santa Cruz, Montenegro e Bagé.

A origem dos vários direitos que os trabalhadores possuem hoje, foram conquistados na luta, no enfrentamento contra os patrões e o governo. Quanto à greve de 1917: destacamos a conquista por algumas categorias das 8 horas de trabalho diárias e para Porto Alegre ficou o começo das “Feiras Livres” que existem até hoje.

Depois das mobilizações de 1917 o governo de Borges de Medeiros desencadeou uma série de ações de repressão, perseguição, prisões, deportações e morte de militantes operários anarquistas em porto Alegre e no Rio Grande do Sul. Conseguiu assim diminuir a influencia destes militantes e dessa ideologia de luta no seio do movimento operário, além de outros fatores conjunturais das décadas seguintes. Em relação às mobilizações de Julho/agosto de 1917, percebemos:
– Que a classe operária representava um número relativamente pequeno em relação ao restante da população, principalmente em relação ao interior do estado (além de visualizarmos as limitações operárias em um Estado eminentemente agro-pecuário, percebemos a força do proletariado em vergar o governo e os patrões );
-Que esta classe operária não era composta em sua maioria de operários industriais, mas sim de pequenos artesões e mestre de ofícios – de oficinas, inclusive no interior do Rio Grande do Sul (a formação da classe operária, como já demonstrou E. P. Thompson, não é um derivado automático das estruturas econômicas, nem fruto da grande indústria moderna);
– Que a pauta de reivindicações contemplava questões que abarcavam as demandas daqueles setores que não apareciam na economia formal, ou seja, as demandas da população excluída do mercado de trabalho: moradia, transporte, preço dos gêneros alimentícios, etc. (traz naquela época, a preocupação da articulação das lutas dos oprimidos, como vivenciamos atualmente, porém não tiveram possibilidades de articular a luta camponesa e os trabalhadores rurais /Contestado/ – De acordo com o pesquisador Jorge Telles de Rosário do Sul, algumas tentativas foram feitas com Honório Lemes em 1923 mas não surgiram efeito);
– Que a mobilização grevista foi fruto de um processo acumulativo da cultura política operária, seus métodos de luta eram alicerçados na orientação anarquista;
– Papel fundamental dos organismos de gestão populares criados tanto em São Paulo, quanto em Porto Alegre e Pelotas (cabe aprofundar estudos sobre estas iniciativas e tecer paralelos com propostas de Poder Popular);
– Deixa claro a necessidade de um instrumento político anarquista que implementasse a partir de uma estratégia revolucionaria, táticas de luta na condução, na articulação e unificação das lutas – assim como preparar-se para a conjuntura de perseguições aos militantes operários que viriam a seguir.

Notas Bibliográficas:
* Este trabalho é uma introdução ao tema – GREVE GERAL DE 1917 – a partir de uma revisão bibliográfica.
Graduado em História, URCAMP/Alegrete – 2000. Especialista em Gestão Educacional – URCAMP/Alegrete -2002. Mestrando PPG – História PUCRS/POA – 2007. E-mail: arpcorrea@bol.com.br
2 BODEA, Miguel. A Greve de 1917: As origens do trabalhismo gaúcho.L&PM, POA, s/d;p.21. Tem quadro com números. Ver outras fontes.
3 REICHEL, Heloisa J. A Industriali2zação no Rio Grande do Sul na República Velha. In: RS; Economia e política; por Guilhermino César e outros. Org. Hildebrando Dacanal e Sergius Gonzaga. S ed. Porto Alegre. Mercado Aberto, 1993.p.267.
4REICHEL, Heloisa J. A Industriali2zação no Rio Grande do Sul na República Velha. In: RS; Economia e política; por Guilhermino César e outros. Org. Hildebrando Dacanal e Sergius Gonzaga. S ed. Porto Alegre. Mercado Aberto, 1993.p.17.
5 BODEA, Miguel. A Greve de 1917: As origens do trabalhismo gaúcho.L&PM, POA, s/d;p.25.
6 PETERSEN, Silvia Regina Ferraz. “Que a União Operária Seja Nossa Pátria!”: hitória das lutas dos operários gaúchos para construir suas organizações. Santa Maria: editoraufsm; Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2001. p329.
7 SILVA Jr. Adhemar Lourenço. A bipolaridade política rio-grandense e o movimento operário (188? – 1925). Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v.XXII, n.2, dez.1996, p.19. Faz-se necessário incluir, mesmo que em “nota”, os importantes estudos do Professor Adhemar Lourenço Silva Jr. Professor Adhemar possui várias pesquisas sobre a classe operária gaúcha, com destaque para os acontecimentos de1917. É indispensável o estudo de seu trabalho inclusive para percebemos as contradições que ocorriam no próprio movimento e no fazer-se da classe operária e “movimento anarquista”.
8 BODEA, Miguel. A Greve de 1917: As origens do trabalhismo gaúcho.L&PM, POA, s/d;p.31.
9BODEA, Miguel. A Greve de 1917: As origens do trabalhismo gaúcho.L&PM, POA, s/d;p.32.
10 MARÇAL, João Batista. Os anarquistas no Rio Grande do Sul: anotações biográficas, textos e fotos de velhos militantes da classe operária gaúcha. Porto Alegre, EU/ Porto Alegre, 1995.p.76.
11 PESAVENTO, Sandra Jatahy. O espetáculo da Rua. 2 ed. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 1996. p.82.
12 Ibidem, p.41.
13MARÇAL, João Batista. Os anarquistas no Rio Grande do Sul: anotações biográficas, textos e fotos de velhos militantes da classe operária gaúcha. Porto Alegre, EU/ Porto Alegre, 1995.p.46.
14 PETERSEN, Sílvia R. Ferraz. As Greves no Rio Grande do Sul. In: RS; Economia e política; por Guilhermino César e outros. Org. Hildebrando Dacanal e Sergius Gonzaga. S ed. Porto Alegre. Mercado Aberto, 1993.p.290.
15 BODEA, Miguel. A Greve de 1917: As origens do trabalhismo gaúcho.L&PM, POA, s/d;p.47.
16 BODEA, Miguel. A Greve de 1917: As origens do trabalhismo gaúcho.L&PM, POA, s/d;p.48.

Bibliografia consultada:
BODEA, Miguel. A Greve de 1917: As origens do trabalhismo gaúcho.L&PM, POA, s/d.
MARÇAL, João Batista. Os anarquistas no Rio Grande do Sul: anotações biográficas, textos e fotos de velhos militantes da classe operária gaúcha. Porto Alegre, EU/ Porto Alegre, 1995.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. O espetáculo da Rua. 2 ed. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 1996
PETERSEN, Sílvia R. Ferraz. As Greves no Rio Grande do Sul. In: RS; Economia e política; por Guilhermino César e outros. Org. Hildebrando Dacanal e Sergius Gonzaga. S ed. Porto Alegre. Mercado Aberto, 1993.
PETERSEN, Silvia Regina Ferraz. “Que a União Operária Seja Nossa Pátria!”: hitória das lutas dos operários gaúchos para construir suas organizações. Santa Maria: editoraufsm; Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2001.
REICHEL, Heloisa J. A Industriali2zação no Rio Grande do Sul na República Velha. In: RS; Economia e política; por Guilhermino César e outros. Org. Hildebrando Dacanal e Sergius Gonzaga. S ed. Porto Alegre. Mercado Aberto, 1993.
SILVA Jr. Adhemar Lourenço. A bipolaridade política rio-grandense e o movimento operário (188? – 1925). Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v.XXII, n.2, dez.1996.

Fonte: www.anarkismo.net

Anarcopunk foi assassinado pela polícia em Oaxaca

Na madrugada de 26 de junho o companheiro anarcopunk Salvador Olmos “Chava” respondeu a um chamado para resguardar a rádio comunitária “Tu’un Ñuu Savi” da qual era colaborador, e que se encontrava em alerta em razão de uma possível agressão. Nessa mesma madrugada o companheiro foi detido, torturado e assassinado pela polícia municipal de Huajuapan de León, em Oaxaca.

A caminho da rádio “Chava” ainda fez uma pichação que dizia “queremos obras públicas, não remodelações de fachada” nos muros do recém construído “Hemiciclo a Juaréz”.

Minutos depois Salvador foi detido pela patrulha 004 da polícia municipal. Depois da detenção, Salvador não foi apresentado ante o Ministério Público ou qualquer outra autoridade municipal. Seu corpo foi encontrado sem vida e com claros indícios de tortura por volta das 04h40 da manhã, na região de Las Huertas.

Salvador Olmos “Chava” foi promotor e pioneiro do movimento anarcopunk em Huajuapan, colaborador da rádio comunitária e sempre se mostrou solidário com os diferentes movimentos sociais e culturais, organizando atividades autogestionárias, debates, conversas libertárias e oficinas.

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Desde o momento que o projeto do “Hemiciclo a Juaréz” foi divulgado e iniciado, “Chava” manifestou seu desacordo em razão da quantidade de irregularidades que apresentava a obra, assim como o gasto público de maneira geral.

Até o momento as autoridades municipais não avançaram em esclarecer o assassinato. Os familiares seguem esperando que se faça justiça nesse caso. O assassinato do companheiro nas mãos da polícia se soma à larga história de abuso de autoridade e impunidade no estado de Oaxaca e em todo o país.

Ante tais fatos, dezenas de pessoas convocadas pelo Bloco Libertário de Huajuapan realizaram um ato em memória de “Chava”. Depois de marchar pelas ruas da cidade, chegaram ao citado “Hemiciclo” onde Salvador realizou a pichação que desencadeou sua detenção e posterior assassinato, local no qual realizaram alguns grafites e acenderam barricadas em memória de Salvador.

Fonte, mais fotos: http://subversiones.org/archivos/124366

Tradução > Liberto

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https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2016/06/29/mexico-policia-assassina-salvador-olmos-ativista-libertario/

agência de notícias anarquistas-ana

o pouso silente
da borboleta de seda
celebra a manhã

Zemaria Pinto

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Policia invade a ocupa Auditorio Che no méxico

Nuestrx amigx-hermanx Pier secuestradx por el Estado Mexicano:
El dia 31 de Julio recién pasado la okupa Auditorio Che ubicada en la universidad UNAM en DF Mexico, fue objeto de confusos insidentes orquestados por los guardias del reciento. Varios compas fueron detenidxs. golpeadxs y entregados a la asquerosa policia. Al pasar los días todxs fueron liberadxs luego de imponerse una altisima suma que se deberá recaudar antes de 15 días pues la Universidad solicita por medio de un proceso judicial el pago de daños a propiedad privada o en su defecto prisión efectiva. Sin embargo, nuestro compa no fue liberado, sino que trasladado al Centro nacional de Migración “Las agujas” donde se encuentra incomunicado, negandosele incluso la atención telefónica. Si bien esta siendo apoyado por un abogado solidario, por la Cruz negra y varias individualidades, en este punto estamos muy preocupadxs, pues desde hace dos días no permiten que la persona autorizada entre a visitarle.
El día de ayer, la negativa fue porque no era día de visita, además de que comentaron que Migración tiene de uno a quince días hábiles para resolver su situación jurídica. Situación que en teoría esta resulta (según información del abogado y del cónsul de $hile ) planteando claramente que Pier no será deportado, pues el motivo de su detención no tiene nada que ver con otros motivos o situaciones que legalmente ameritarían una deportación.
Sin embargo el día de hoy al intentar entrar a la visita los compas fueron informados que no se podía acceder nuevamente, argumentando que Piere fue llevado a una “diligencia”; sabemos, que esto no fue en ningún momento notificado al abogado que esta llevando el caso y tampoco al Cónsul.
La información que hasta el momento han dado es muy poca y contradictoria.
El Centro Nacional de Migración a pesar de que su nombre no se evidencia es en realidad una cárcel mas, con todo lo que conllevan estos centros de exterminio,
Es por lo cual hacemos un llamado a solidarizar y difundir esta información con objeto de visibilizar la situación de Pier y obtener respuestas claras lo antes posible.
Llamamos a mantenerse atentos pues se estarán realizando actividades para recaudar fondos.
*Si quieres un canal más directo para solidarizar económicamente puedes comunicarte con la cruz negra anarquista México.
*Para mayor información al mail fanzinoteka@riseup.net

Por la libertad inmediata de nuestrx compa Pier
Fuego a la cárcel y a las Universidades!!!!

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Nueva Información sobre la situación de los compas de la okupa Che en DF México:

Siendo 05 / 08 Los seis compas que habían sido apresadxs por el estado Mexicano se encuentran en libertad, los 5 chicxs okupantes de la Che salieron libres debiendo comparecer en 15 días más con una suma exorbitante para no realizar prisión efectiva. Mientras que nuestrx amigx y compa Pier <3 fue puesto hoy en libertad siendo retornado a Chile anoche a las 23:00 hrs arribando esta mañana a las 7 AM a Santiago, golpeado y malogrado , pero firme y sin miedo!
Por supuesto estamos contentos!, pero ahora toca seguir solidarizando con los compas que deben reunir el monto de chantaje que el sucio Estado exige.
Por lo que anticipamos que estarán circulando bonos solidarios y se realizarán actividades de las que pronto circularán afiches Kutre Punk!
Porque la solidaridad no es solo palabra
Fuego a la cárcel y a las Universidades!!!!

Carta de Piere, una ves deportado 
Aclaración de los hechos ocurridos en mexico
Este domingo 31 de Julio fuimos detenidos 6 jóvenes dentro de las instalaciones de la Universidad autónoma de México, luego de ser golpeados y torturados por funcionarios internos de seguridad de la Unam. Debo aclarar que este hecho no es un hecho aislado ya que se debe a la constante persecución y acoso que recibe el espacio de trabajo autonomo y autogestivo llamada Okupa Che.
Después de dos días de estar detenidos dentro de las instalaciones del ministerio publico nombrado Camarones, los 6 jóvenes fuimos puesto en libertad, bajo la condición de pagar la suma de 40.000 pesos mexicanos, dentro de un plazo de 15 días, para conseguir la libertad absoluta. en mi caso por ser extranjero y encontrarme sin pasaporte en ese momento, fui dirigido hacia las instalaciones de migración llamado Las Hagujas, donde permanecí detenido e incomunicado de mis cercanos desde el martes en la tarde. Estando encerrado en este lugar a mis amigos se les fue negada la entrada y la posibilidad de entregar mi pasaporte solo con el objetivo de entorpecer mi procedimiento, donde todo momento los chicos se encontraron afuera preocupado por mi situación, diciéndoles que yo me encontraba en diligencias preocupando mas a mis amigos al negarles entregar informacion sobre mi.
Después de dos días de llevarme seguido hacia el hospital y mantenerme hay varias horas sin ser atendido, el jueves por la noche al devolverme hacia migración me encontré con la sorpresa que el carro se dirigió hacia el aeropuerto, explicándome que solo iban a cargar un celular, después de varias horas retenido dentro de una camioneta, llegan agentes de migración para decirme que seré retornado a mi país, sin explicarme bien las razones y motivos por lo cual seré devuelto a este podrido pais llamado $hile.
Las razones de esto son mas que claras y obvias, criminalizar el hecho de que me estaba desenvolviendo dentro de un espacio antiautoritario y autonomo, que me quedo mas que claro con las constantes preguntas hechas por la policía tanta mexicana como $hilena por mi relación con este espacio y el movimiento okupa.
Después de 8 horas de vuelo fui entregado a policía de investigación (si la maldita PDI) donde seguía el acoso por pertenecer a espacio okupados, dándome la libertad alrededor de las 7:30 de la mañana, dejándome a mi suerte dentro del aeropuerto, donde me vi en la necesidad de pedir dinero para llegar a santiago, para así poder tomar un bus hacia Valparaiso.
Una vez ya en Valparaiso me fui hacia mi lugar de seguridad y pude reencontrarme con mis amigxs/cercanxs/hermanxs/compas, quienes fui como una sorpresa ya que nadie sabia de mi situación ni como me encontraba en ese momento. Hoy ya en la tranquilidad de un hogar, me doy la libertad de aclarar estos hechos y agradecer a todos aquellos quienes se preocuparon por nosotros y nuestra situación.
Puedo decir en este momento que me encuentro bien, solamente golpeado, pero que el dolor no se debe a su brutal golpiza, si no mas bien al hecho de separarme de mis compañeros con quienes compartí grandes momentos y sentimientos. Pero que quede claro que nuestro rebelde e indomitxs corazones no se dejaran doblegar ni por las mas brutales palizas ni los constanes acosos que se reciben a diario. Nunca daremos el brazo a torcer, ni aquí ni en ningún lugar.
Solo queda decir para despedirme, mucha gracias a todas las personas a quienes constantemente estuvieron preocupados por nuestra situación, a los chicxs que estuvieron fuera del ministerio publico día y noche sin importar la lluvia, la tristeza, el frio y la angustia. A quienes a pesar de ser la mayoría liberados, no dejaron de preocuparse por mi y estuvieron presente todos los días que me encontré detenido en migración, sin dejarme solo por ningún momento a pesar de yo no poder verlos (no daré nombres pero ustedes saben muy bien quienes son). Gracias de corazón a todos ellos. También a las personas que desde la distancia se preocuparon por nuestra situación y se movilizaron y se siguen movilizando para ayudarnos en todo lo que fuera posible.
Esta semana estaremos moviendo bonos para poder juntar dinero para enviar a nuestros compas mexicanos en forma de solidaridad por lo que están pasando, estos pueden ser comprados a mi directamente o con la gente del Komedor Vegetariano.
Que la solidaridad destruya las fronteras.
Basta de Represión y Hostigamiento de los espacios autónomos y okupados.
Fuego a todas las cárceles y universidades
Por la constante revuelta e insurrección de nuestras vidas
A cuello contra toda autoridad
Sin miedo a la muerte.
Abrazos apretados y besos mojados a todos los compas del Okupa che, los extrañare, pero pronto nos volveremos a ver, ustedes saben bien claro que siempre guardaran un lugar dentro de este indomito corazón.
un maldito punx llamado pier
seguiremos molestando
seguiremos siendo punx!

Ordem de despejo para a Biblioteca Käos

Salve Companheirxs e amigxs.

Os projetos que se constroem desde uma posição de confronto e conflito percorrem por águas de constante mudança e inovação. A biblioteca Kaos, desde o início, ao se construir num espaço okupado, tinha esta possibilidade e escolha.

Faz uns dias, chegou até nossa porta a ordem de desalojo da casa onde moramos e onde levamos diante a biblioteca, a farmacinha natural, e muitas outras atividades, conspiras e encontros. O despejo foi marcado para o dia 4 de agosto de 2016 as 8 da manhã, com uma ordem judicial e a disposição da polícia para fazer efetiva a reintegração da posse.

Este ano, outras duas ocupações foram desalojadas, a Semente e a Kuna, Outras nasceram, e outras resistiram às tentativas de desalojo com várias estratégias. O contexto está ficando mais e mais opressivo para a okupação, porem isso também significa, como bem foi dito por um compa da okupa Nadir, que as okupações são um perigo para a dominação.

Nós não vamos fazer nenhum tipo de negociação judicial. Para nós a okupação era e é parte da proposta política do espaço e vamos manter essa posição.  Acreditamos que a okupação é uma pratica de confronto contra o capitalismo e a dominação, em conseqüência, legalizar uma prática subversiva não vai ser a nossa resposta. Também não vamos a usar o caminhão, os empregados de mudanças, nem as ferramentas que anunciaram nos darão. As mãos dos que oprimem não vão escrever nossos destinos.

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O dia 4 de agosto, quinta feira, às 8 da manhã, vamos estar aqui, preparadxs para o confronto. Não vamos deixar a biblioteca antes desse dia. Vamos defender a Kaos, nosso espaço de expansão da anarquia.

Convidamos a todxs que lutam contra a dominação, e se sentem afins pra lutar e dar uma força ao espaço, a nos apoiar com sua presença desde a rua.

Pelas Okupações em conflito, a única resposta… o confronto!

Um desalojo, outra okupação!

Okupa e resiste!

Biblioteca Kaos

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“Você Não É Punk”


Foto por David Titlow.

Não tenho qualquer tipo de lealdade ao punk como forma de música. Nunca tive. O punk como eu conhecia tinha um propósito político. O que é classificado como música “punk” hoje em dia é algo absolutamente vazio e covarde.

Eu realmente acredito que se não fosse pelo Crass e o movimento que cresceu dele, o punk só seria lembrado como uma velha senhora fazendo a pantomima do rock and roll; as mesmas velhas atitudes vestidas com uma fantasia diferente. Os Pistols com certeza não fizeram nada mais radical do que o Elvis Presley, a única diferença é que o Elvis lidava melhor com as drogas do que eles.

O Crass queria mudar o mundo e, em certos aspectos, mudamos, mas não chegamos nem perto do que tínhamos nos proposto. Queríamos minar as instituições do Estado e tudo que elas representavam. Fomos muito longe para fazer isso. A ostentação rock and roll de ter uma banda era simplesmente a plataforma que usávamos.

O que fizemos como ativistas foi muito mais importante para nós do que a música. Estávamos sempre procurando um jeito de ir além de ser apenas uma banda. Em nossa história, tivemos negócios e desentendimentos com todo tipo de gente: o Baader Meinhoff, a KGB, a CIA, o IRA, M16, Margaret Thatcher. É só dizer um nome, todos eles tentaram. Quando você compara isso a tocar num palco, você vê aonde a gente estava. Acho que nosso interesse em tocar era secundário.

O punk nas mãos do mundo do entretenimento é uma farsa absolutamente sem sentido. Isso não significa nada. Claro, o rock pode ser divertido, você pode ter uma noite legal, mas o que isso tem a ver com o punk? Todas essas bandas punks reformadas e grandes gravadoras gostam de pensar que são punks, o que é OK para dar umas risadas, mas não faz sentido imaginar que isso tem alguma coisa a ver com o que o punk realmente significa. O punk era um modo de vida, não uma modinha pop.

Se você tem uma banda, você vai ter que se comprometer até certo grau com sua imagem pública, e a única maneira de fazer isso é manter uma frente pessoal. No final, descobrimos que era impossível manter essa frente, o que é uma das razões para termos parado em 1984. Bem orwelliano.

As letras, músicas e a imagem do Crass estavam envolvidas com a política global, mas, no final das contas, acho que o efeito que tivemos nas pessoas foi mais na política pessoal delas. O punk costumava ser um grito contra a desigualdade e a injustiça, mas acabou incorporado ao mainstream. Detesto as pessoas que permitem que essa incorporação aconteça. Isso me deixa puto. De novo, de novo e de novo, você ouve a juventude expressando sua voz. De novo, de novo e de novo, você vê essa voz destruída por drogas, autoindulgência, idiotice e gente vendida. É triste.

Mas, além de tudo isso, você tem que seguir acreditando nas possibilidades, acreditando que as pessoas querem algo melhor da vida, vendo algo além da feiura, vulgaridade, crueldade e exploração; algo que tenha um significado, que tenha uma conexão. Mas toda vez que parece haver uma possibilidade de isso acontecer, ela é esmagada. Foi assim com o The Clash. Todo mundo ficou empolgado porque finalmente tinha alguém falando de política e dizendo coisas como “I’m bored with the USA” e daí, no mês seguinte, o que eles estavam fazendo? Eles estavam cheirando cocaína e fazendo shows enormes nos Estados Unidos: valeu, caras.

As pessoas são sempre decepcionadas por seus heróis, mas acho que isso é culpa delas. Elas não deviam ter heróis, mas essa é a sociedade em que vivemos: grandes heróis, pessoas pequenas. Claro, reconheço que tem gente que nos vê como heróis, mas essas pessoas perderam nossa mensagem central: “Não há autoridade além de você mesmo”. No entanto, sei pelas cartas que continuamos recebendo do mundo todo, que muitas pessoas são motivadas profundamente e do jeito certo, não por meio de seus bolsos, mas de suas almas. Isso porque não estávamos dizendo: “Venham, comprem nosso maldito disco”, não, estávamos tentando fazer com que as pessoas percebessem que a vida delas era importante, que era a única que elas tinham e que elas deveriam vivê-la do jeito delas, seja lá qual fosse.

Oferecíamos informação, e acredito que boa parte dessa informação era real e correta. Quando digo correta quero dizer que isso apresentava algo de valor, algo a que as pessoas pudessem se apegar e dizer, “É, talvez eu possa fazer algo da minha vida”. A coisa que queríamos ajudar as pessoas a entenderem era um senso de autonomia e autenticidade da alma humana individual. Assim como a alma é constantemente exigida na mídia, para ser minada com drogas, por dentro e por fora; mas no final, isso é a única coisa que realmente temos. Como personalidade, somos apenas uma série de declarações escolhidas em nossa jornada pela vida, e, infelizmente, isso se torna o que achamos que somos. Mas por baixo de tudo isso, temos algo com que nascemos, algo com que morremos, algo que existe além do tempo, que é nossa alma interna profunda. Acho que estou falando de um tipo de imortalidade. Para mim, o propósito da vida é se conectar com essa alma, porque quando nos juntamos a ela, nós nos tornamos parte do contínuo da vida. Se existimos como entidades separadas, como personalidades individuais, não há realidade na vida, nem continuidade além disso.

Há uma conexão entre todo mundo, e todos nós respiramos, comemos, dormimos e temos uma alma que permite que façamos isso. É tudo muito óbvio e natural. Esse é um ponto de partida, e era isso que estávamos (bom, pelo menos eu estava) tentando promover por meio do Crass. Sim, as letras do Crass tinham muito a ver com “a bomba” ou “o Estado”, mas o que nossa música estava dizendo era “veja além de tudo isso, onde você se encontra?”. Se você pode fazer isso, se você pode encontrar sua alma, você se conecta com toda a humanidade, com toda a vida.

Todos nós nos existimos numa realidade de mentiras e traições cotidianas, e ninguém nunca vai conseguir achar um sentido nisso. É por isso que precisamos nos abrir para a ternura, o silêncio, a contemplação. Precisamos encontrar nossa própria alma dentro dessa bagunça. Deixamos que nos tornassem produtos, peões do mercado. A única maneira de sair disso é perceber que nossa personalidade, a própria coisa que achamos que somos, não é nada além de uma fantasia de ideias. Todos gostamos de pensar que somos alguém especial, então, dizemos as palavras certas, vestimos a coisa certa; mas tudo isso é apenas projeção, tudo irrelevante.

Mas fora isso, acredito que as pessoas querem se conectar. No fundo, elas estão cansadas de ser apenas uma ideia de si mesmas. É por isso que as pessoas procuram por mais, é por isso que elas fazem sexo, por isso que usam drogas, por isso cometem excessos. Elas provavelmente não vão encontrar a resposta dessa maneira, mas todas querem se conectar. As pessoas querem saber se estão vivas, mas vamos encarar a verdade, numa sociedade de consumo, isso não é trabalho fácil.

PENNY RIMBAUD

fonte: anarcopunk.org

Okupa La Turbina

Okupa y resiste compxs

“PANAS TENEMOS LA INFORMACION VERIDICA ACERCA DE LA SITUACION DE LA KSA OKUPA LA TURBINA… El motivo de la detencion es por: INVACION A LA PROPIEDAD PRIVADA (LO QUE ES FALSO PORQUE LA SITUACION LEGAL DE LA CASA SE ENCUENTRA EN LITIGIO). ADEMAS SE LES ACUSA POR RECEPTACION (LOS INSTRUMENTOS EQUIPOS CAMARAS Y DEMAS OBJETOS SON DE ” DUDOSA PROCEDENCIA”) LO CUAL TAMBIEN ES FALSO PORQUE ES PERTENENCIA DE TODXS LXS QUE HEMOS OKUPADO EL ESPACIO ASISTIENDO Y DANDO TALLERES COMPARTIENDO MUSICA IDEAS Y SABERES SIN FINES DE LUCRO
CABE DECIR QUE EN EL ALLANAMIENTO NO SE ENCONTRARON NINGUN TIPO DE DROGA NI ARMAS AUNK CONOCEMOS LA LABOR DEL ESTADO Y SUS FORMAS DE REPRESION Y AUTORIDAD. POR LO MISMO NOS MANTENEMOS EN PIE DE GUERRA Y CON LAS IDEAS CLARAS DE QUE EL ESPACIO HA SIDO UN MEDIO PARA COMPARTIR Y CONFLUIR CON QUIENES HEMOS SENTIDO AFINIDAD E INTERES POR LAS ACTIVIDADES QUE SE HA LLEVADO A CABO. NUESTRA ESCENCIA INDOMITA ESTA LATENTE!!!! por aki se comunicara la informacion veridica de la situacion. Son 14 detenidos. si alguien tiene fotos o algo que de constancia de las aktividades realizadas compartanlas con este comunicado.”

57630100a8206Aki a noticia em um dos meios sensacionalistas de desinformação:

http://www.elcomercio.com/actualidad/desalojo-jovenes-molinoselcenso-operativo.html

Un beso, cincuenta muertos

Era noche de fiesta y fue de sangre. La masacre de Orlando es la suma de todos los odios contra los que oponemos nuestros cuerpos disidentes, sudacas, travas, maricas, tortas, cada vez que salimos a la calle tiznados de brillo y abrigados de besos. Nuestros besos disidentes, aquí y allá, dan espanto. Escribe Marta Dillon.

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Dolor y rabia. Todas las palabras que fluyen y las que no fluyen están atravesadas por el dolor y la rabia. Los nombres de las víctimas, sus rostros, sus barbas candado sobre la piel marrón, y los rostros que no vemos, los de los pocos nombres femeninos que quedaron ocultos detrás de la palabra “gay”, que siempre quedan ocultos detrás de esa palabra. ¿Habrá sido Kimberly una lesbiana? ¿Habrá sido Shane una trans? ¿Cuántas trans perdieron su nombre con su vida? ¿Amanda era Amanda o su nombre era en masculino hasta que una bala se llevó su pulso y dejó a la intemperie su cadáver y su documento? La masacre de Orlando es la suma de todos los odios contra los que oponemos nuestros cuerpos disidentes, sudacas, travas, maricas, tortas, cada vez que salimos a la calle tiznados de brillo y abrigados de besos. Era noche de salsa y de merengue, de bachata y reguetón, noche latina, una noche para que disfruten quienes saben que sus vidas valen menos aun en Orlando donde el español o el espanglish es lengua mayoritaria, esos cuerpos racializados saben que  importan infinitamente menos que los blancos, mucho menos aun si no cumplen con la heterosexualidad obligatoria. Era noche de fiesta y fue de sangre. Y un hilo de rabia y dolor se tensa a lo largo del continente y con los nombres que empiezan a aparecer de las víctimas de Orlando recitamos también los nuestros, los que sabemos porque comunitariamente rescatamos del olvido: Pepa Gaitán, Diana Sacayán, Noelia Ruiz –trava asesinada en Mendoza la misma noche en que masivamente dijimos ¡Ni una menos!. Y los que no sabemos pero nos debemos, los diez cadáveres apilados después de que un macho entrara a disparar en un boliche queer de Xapala, en México; otras dos travestis asesinadas en este país a los largo de mayo, cada adolescente que se suicida en silencio porque no tolera la máquina de violencia de la heterosexualidad obligatoria aun con matrimonio igualitario, aun con los gestos lavados mil veces del supuesto “gay friendly”.

No en nuestro nombre. Nuestros besos espantan y también por eso nuestros besos son tan dulces. Nuestros besos disidentes, nuestros aquí y allá, dan espanto. Los nombró el padre del asesino, dijo que el espanto latía en el dedo de su hijo cuando apretó el gatillo aunque esto se intente sepultar bajo el nombre del país de origen –Afganistán- del padre en cuestión, detrás de una posible vinculación con el Estado Islámico, en busca de nombrar éste como un acto terrorista que pueda ser reprimido con más policías, invasiones armadas, militarización de la vida cotidiana, más odio racializado contra musulmanes. Vaya oportunidad que encontraron para decir ahora que no importa si eran putos, travestis, trans o tortas los cuerpos que faltan, ahora resulta que somos todos. Justo en el mes del orgullo lgbtiqp, justo a tiempo para militar las marchas, para meter miedo a quienes estaban preparando sus brillos para salir a la calle, cuidado que pueden dispararte. Nunca importamos pero ahora sí podríamos servir para cerrar fronteras, poner a salvo valores occidentales, bañar de sangre otros territorios. No en nuestro nombre, nuestras luchas, las de los cuerpos disidentes, están enlazadas con las luchas de todos y todas los oprimidos.  No hay orgullo en el odio al islam. Y sí nos importa qué clase de vidas fueron amputadas: eran vidas disidentes, eran maricas, travas, trans y tortas; esas que dan espanto porque a pesar del dolor seguimos bailando, porque sabemos tanto de la pérdida que cada vez que nos besamos en plena calle y a la luz del día o de la discoteca estamos mellando un poco más el cielo de la normalidad que insiste en nombrarnos como diversidad, como excepción que confirma la regla de a cada hombre una mujer y a cada mujer su media naranja que si no quedará sola y a la deriva, media mujer sin destino.

a-solidao-do-homem-negro-gay-300x200No es fobia. Nuestras vidas siempre fueron relatadas mayoritariamente por el diagnóstico o la judicialización. Se habla de homofobia y de xenofobia, pero se trata de odio. Las fobias están descriptas en los manuales médicos o psiquiátricos, el odio es lo que campea en la calle, lo que se lee en el cuerpo de las y los masacrados. Qué importa si el asesino era de origen afgano o había coqueteado con el fanatismo religioso, era sobre todo era un hijo sano del patriarcado que ya había descargado su violencia contra la mujer con quien se había casado. No es un monstruo, es un hombre que supo escuchar lo que la sociedad susurra en su oído: que hay un modo correcto del estar en el mundo, que contra lo que te da miedo se puede disparar –y comprar armas en el gran país del norte es tan fácil como llevarte un café del starbuck. Que el “estilo de vida” se defiende con sangre, que la paz se conserva con muerte. No hablemos más de fobias, no hay medicación ni tratamiento para esto. Lo que hay es un sistema heterosexual, patriarcal, capitalista que pretende modelar nuestros deseos –y tantas veces lo consigue-, que otorga privilegios a los varones blancos, privilegios que no se resignan y que se suponen naturales, que nos obliga a organizar la vida cotidiana en la lógica de la acumulación de objetos, prestigio y supuesto amor filial para que sigamos reproduciendo fuerza de trabajo y buenas anteojeras que impidan mirar al costado, sentir empatía con el dolor, conjurar la tristeza con pastillas. Hablemos de odio. Lo que susurra este sistema en el oído de los ejecutores es odio, lo que pone en sus manos convirtiendo a las armas letales en un objeto más de consumo es herramientas de disciplinamiento que tal vez después se disparen contra ellos mismos pero con el acto de descontar unos cuerpos más que desde antes no contaban ya consumado. ¿Qué diferencia hay entre esto y el paraíso prometido por el Estado Islámico para quienes den su vida por la causa? Ninguna. El asesino de Pulse no hizo más que realidad los sueños clandestinos de tantos y tantas que odian todo aquello que podría poner en riesgo la seguridad de que hay un “estilo de vida” en el que estar a salvo de las revoluciones posibles del deseo.

Sobre las lágrimas, nuestros besos. Las imágenes del duelo llegan rápido desde el norte hasta este confín helado, las redes sociales las reproducen igual que reproducen las respuestas airadas de quienes no van a cuadrarse en la lógica punitivista que busca capitalizar nuestro dolor para seguir armándose y alimentando el odio. Despertar no fue fácil el domingo, la noche del sábado todavía me rodeaba con sus brazos, habíamos compartido el primer fes-teje de la Colectiva Lohana Berkins, en la boca tenía bordados los besos dados y los recibidos, en el cuerpo los abrazos. Travas, maricas, tortas, trans, bailamos y cada vez que tomamos aliento se escuchó el grito de “Justicia por Diana Sacayán” y la memoria en el “¡presente!” por Lohana Berkins. En los cuerpos de las dos el odio y la exclusión podían leerse cuando las despedimos, desgarrados nuestros corazones y nuestras comunidades. Y sin embargo de esas ausencias esa fiesta, del silencio de sus voces esta organización que cada vez que toma la calle deja huella. La noticia de la masacre de Pulse fue un baño de lágrimas sobre el rastro de las caricias de madrugada. Y enseguida hubo comunicaciones urgentes, enseguida los hilos que nos atan empezaron a tensarse entre quienes nos sentimos parte de esas comunidades disidentes de la heterosexualidad obligatoria que sigue preguntando a niños de cuatro años si ya tienen noviecita como si fuera un juego inocente. Estas comunidades en las que me inscribo sabemos del dolor, sabemos de velorios tempranos, sabemos del odio y sabemos sobre todo de la potencia del deseo. Ese que nos hace reír cómplices aun frente a los cadáveres amados porque sabemos que así honramos sus trayectorias vitales, besándonos sobre la muerte, bailando contra el miedo, abrazándonos muy fuerte, aquí y allá porque todo lo que tenemos es a nosotr*s, un tejido amplio y abierto que no marca género, que no termina de nombrarse como comunidad en singular porque todavía está tejiendo sus redes pero que sí sabe nombrar a quienes faltan y no vamos a permitir que ahora se diluya nuestro dolor en un duelo políticamente correcto. No. Estos muertos, estas muertas, las reconocemos como propias.

Y por ellas y por ellos volveremos a besamos, con furia y con deseo, porque viv*s nos queremos.

Imagen de portada: © Hernán Marina, Abrazo (naranja), 2012, Tubos de neón 9 mm, 92 x 97 cm, Edición 2/3. Gentileza Galería Henrique Faria Buenos Aires.

Foto de interior:

www.geledes.org.br/solidao-e-falta-de-esperanca-do-preto-gay/

Fonte: www.revistaanfibia.com

atirar de volta

Tras noche de represión en Oaxaca, semana será de movilización en todo México

Represion-Oaxaca-11deJunio-6

Por Renata Bessi y Santiago Navarro F.

El día sábado 11 de junio del año 2016 aproximadamente a las 11 de la noche, más de 1000 elementos de la policía estatal desalojaron con lujo de violencia a los profesores del sindicato de los profesores de la sección 22, pertenecientes a la Coordinadora Nacional de los Trabajadores de la Educación (CNTE). Los docentes se encontraban en plantón frente a las instalaciones del Instituto Estatal de Educación Publica de Oaxaca (IEEPO) como exigencia para que se instale una mesa de negociación con el gobierno federal para discutir la Reforma Educativa implementada en México. Los profesores de la CNTE están en paro desde 15 de mayo.

Los agentes de la policía atacaron a los profesores por diversos puntos disparando las cápsulas de gas lacrimógeno de forma frontal hacia los profesores. Mientras tanto, los docentes se reorganizaron inmediatamente, junto con vecinos y jóvenes anarquistas, quienes resintieron con piedras y barricadas. Tras la represión, los maestros se reorganizaron en el Zócalo de la ciudad, donde se mantiene el plantón desde hace más de 20 días.

En el centro histórico se fueron concentrando vecinos, padres de familia, amigos y familiares de los profesores. Inmediatamente levantaron barricadas para resistir un posible desalojo del plantón en el Zócalo. La solidaridad se hizo presente rápidamente con botellas de agua, refrescos, café y música.

El segundo desalojo no ocurrió pero los profesores se mantienen en alerta máxima, hay riesgo de desalojo a cualquier momento.

Intensificación de las movilizaciones

Después de la fuerte represión, en rueda de prensa en la mañana de este domingo, representantes de la comisión política de la Sección 22 afirmaron que no van a aceptar una reforma educativa impuesta por el Estado. “Sabemos que el sistema de educación necesita de cambios, pero exigimos participar de estos cambios”, dijo uno de los representantes.

Sostienen además que están en el camino correcto, están en el camino de la defensa de la educación pública, gratuita y laica. “Desde la Costa hasta la Sierra estaremos dando el combate. Peña Nieto no sabe que nosotros, pueblos originarios, tenemos una ley que es de hermandad, de unidad. Tú y tú reforma nefasta no llegará hasta Oaxaca. Cercaremos la ciudad si es necesario, tomaremos acciones determinantes y contundentes para defender nuestra educación”, afirma un representante de la comisión.

De acuerdo con representantes de la comisión política, padres de familias y maestros de todo el estado se están dirigiendo a la ciudad de Oaxaca para reforzar el movimiento.

Además, en todo el estado e incluso en la ciudad de Oaxaca se registraron movilizaciones y apoyo al movimiento magisterial en este domingo, 12 de junio.

Acción coordinada

El desalojo se produjo después de que por la tarde un equipo de fuerzas especiales detuvo en la ciudad de Tehuantepec a Francisco Villalobos Ricárdez, secretario de organización de la sección 22 de la CNTE, por robo en 2015 de libros de texto gratuito propiedad de la Secretaría de Educación Pública, hechos en los que además resultó lesionada una persona. En la madrugada del mismo domingo de la represion en Oaxaca, se ejecutó la orden de detención del Secretario General de la Seccion 22, Rubén Núñez, por supuesto uso de recursos de procedencia ilícita.

En las primeras horas de este domingo 12 de junio fueron trasladados al Centro de Readaptación Social Número 11 localizado en Hermosillo, Sonora.

Próximos días

Abajo están las determinaciones de la CNTE, quién convocaa todos los trabajadores de la educación a generalizar la Huelga Nacional Magisterial en todo el país:

– Considerando que el epicentro de esta jornada de lucha es la capital del país, incorporar al mayor número de compañeros al plantón nacional representativo de la CNTE que se encuentra en la Plaza de la Ciudadela en la Ciudad de México.

– Continuar exigiendo la mesa central de negociación.

– Fortalecer y consolidar el proceso de trabajo de la Comisión Nacional de Intermediación.

– Libertad inmediata e incondicional al Compañero Francisco Villalobos Ricardez, Secretario de Organización y a Rubén Nuñez Ginés, Secretario General, ambos de la Sección 22 de Oaxaca.

El plan de acción:

– Recorridos políticos en caravanas motorizadas en el país y brigadeo en la zona metropolitana.

– Domingo 12 de junio, conferencias de prensa en todos los estados.

– Lunes 13 de junio, bloqueos carreteros en todo el país y en la Ciudad de México mitin-concentración. Reunión de dirección política Nacional 20h.

– Martes 14 de junio, información, volanteo y boteo en plazas y mercados públicos. En la CDMX a partir de las 12h valla humana en defensa de la educación pública y la estabilidad laboral contra la represión del Estado y exigiendo la mesa central de negociación. A las 16h recibimiento en el antimonumento a los 43 la marcha del FASU que parte del Ángel de la Independencia.

– Miércoles 15 de junio, bloqueos y mítines en las empresas transnacionales.

– Viernes 17 de junio, marcha nacional magisterial popular en defensa de la educación pública a las 16h del Ángel de Independencia al Zócalo de la CDMX. A partir de las 10h, visita a las embajadas de diferentes países.

– Sábado 18 de junio, Asamblea Nacional Representativa Ampliada 10h en la Sección IX democrática, sede nacional de la CNTE.

– Domingo 19 de junio, reunión de articulación mayor con trabajadores de la ciudad y el campo 10h en la Sección IX democrática sede nacional de la CNTE.

Una version de este texto fue publicada en Subversiones

Fonte: avispa.org

20 anos da Morte de Sergio Urubu

(anarquista da região dominada pelo estado argentino)

CE2

Intentando siempre hacer aportes a la lucha anarquista, es que buscamos rescatar y al mismo tiempo mantener intacta nuestra negra memoria, la que nos habla de compañerxs, grupos, acciones, que de un modo u otro determinan nuestro presente, pues nos consideramos continuidad historica, con nuestras innovaciones y nuestro contexto actual, de una lucha que no olvida ni traiciona.

En esta ocasión, y aunque la idea inicial era publicar este escrito el 6 de junio (fecha de la caida en combate del compañero), gustamos de compartir un escrito recordando a Sergio Urubu Terensi, anarquista que actuo en la región argentina.

Urubu nacio en la provincia de Santa Fe, a orillas del rió Paraná. Hijo de obrerxs, querido y recordado por muchxs compañerxs, no solo del ambito local, sino de otras regiones dado sus conocidos viajes.

El creia en cosas que nosotrxs no compartimos, o que tal vez en algun pasado creimos pero ahora no. Sergio era un anarquista inmerso en la mas amplia y difusa lucha social, comenzó en la época del gobierno de Alfonsin con diversas actividades culturales, profundizando sus planteamientos y sus posiciones, intervino en diversas obras de teatro callejero, (por ejemplo en una oportunidad se plantó en el centro de la Plaza de Mayo disfrazado de obispo en clara provocación a la iglesia y evidenciando su complicidad con los poderes de turno) militando a su vez de manera activa en la FORA (Federación Obrera Regional Argentina), organizando actividades de difusión y mas tarde participando en choques contra lxs milicxs, se acerco a lxs presxs de la Tablada (1) cuando desde todos los sectores solo había silencio en torno a ellxs, solidarizo con diferentes causas que hoy vemos como ajenas a la ofensiva anarquica, pero que en ese contexto de la realidad socio – política argentina (época de Menem/Cavallo), tenían otra connotación.

El creía en la revolución social, en el pueblo explotado, en lxs trabajadorxs, en el levantamiento de lxs pobres. Cosas, como mencionamos antes, de las cuales nosotrxs no creemos, y ademas criticamos y combatimos.

Sin embargo, eso no nos ciega la posibilidad de constatar su integridad como luchador, su coherencia, su dignidad y sus convicciones…hoy día tan carentes en muchxs compañerxs que discursos incendiarios y manos gélidas…

“Mientras que lxs políticxs roban a lo grande, nosotrxs vamos a la cárcel por nada…, morimos por nada, absolutamente por nada… por un “gatillo fácil” (2) planificado. Tenemos hambre de alegría, de dignidad: tenemos hambre de pasión, de amor, de justicia y de libertad… ¡tenemos hambre!”. Decía el compañero.

Urubu murio en combate un frio mes de junio del año 1996.

Cubriendo la retiradas de sus compañerxs durante el transcurso de una expropiación en la zona de Mataderos frente a la policia federal, que despues de balearlo lo dejo sin la mas mínima atención medica desangrándose en la calle. No podemos esperar menos de nuestrxs enemigxs, frente a ellxs solo odio y golpes certeros.

Por eso es a lxs individualidades refractarias a quienes va dirigido este aporte, buscando el potenciar nuestro presente, para que los hechos en vida y la sangre derramada de lxs que nos antecedieron no sea agua que se estanca, sino manantiales que fluyen con el correr de nuestras acciones.

Urubu fue consecuente hasta el final con sus elecciones, armado fue a buscar la libertad en la que creía, y pago con su vida por ella.

Olvidar también es traicionar.hqdefault

 “Aprendí aprender
a estructurar mi calma
soy un jaguar
jadeando el sol a la sombra
si este árbol ardiera
mi vida será un incendio
Saltando invisible entre los pajonales
daré un rodeo hasta cercarlos
voy a sorprender la espalda
de los que matan por la espalda”

 

¡COMPAÑERO URUBU PRESENTE!

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Colectivo de Agitación y Difusión Por la Anarquia

 

(1) El 23 de enero de 1989, diversxs integrantes de grupos guerrilleros de izquierda, esta vez nucleadxs en el MTP, atacaron y ocuparon parcialmente el regimiento militar de La Tablada, en la zona oeste de Buenos Aires. La acción se enmarcaba en un plan para evidenciar maniobras militares que apuntaban a recuperar los puestos de poder perdidos desde el fin de la dictadura reciente. En el hecho murieron 32 guerrillerxs (muchxs fusiladxs despues de ser desarmadxs o rematadxs en el piso una vez heridxs) y 11 defensorxs del orden actual (policias y militares). 13 de lxs participantes de esta acción pasaron largos años en las celdas del estado argentino.

(2) “Gatillo fácil” es un término acuñado principalmente por sectores de izquierda o coordinadoras antirepresivas de la región argentina para señalar la práctica sistematica de asesinatos que la policia lleva adelante sobre todo contra la parte de la población mas marginal, esto es jovenes de barrios marginales o villas de emergencia. El significado alude a la condena del homicidio en tanto la victima es inocente, y solo se le dispara por ser negro o marginal. Nosotrxs diferimos con esta terminologia pues creemos que  no hay “gatillo fácil” ni “gatillo dificil” o “blando” de parte del enemigo, solo armas dispuestas a dispararnos, no importa las razones, o si estas son justificadas o no por el codigo de convivencia de la sociedad vigilante. Por decirlo claro y con un ejemplo concreto, si solo nos posicionamos en contra del “gatillo fácil”, nada deberiamos decir del compañero Urubu, pues el cae en ocasión de un robo,al igual que tantxs otrxs seres valiosos (compañerxs o no), situación indefendible para todxs esxs defensorxs de los derechos humanos. Sin embargo, consideramos apropiado mencionarlo en el texto actual ya que contextualiza toda una epoca que se extiende claramente hasta el presente.

PUIG ANTICH: O ÚLTIMO ANARQUISTA A SER ASSASSINADO PELO GARROTE VIL EM ESPANHA

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Num dia como este (2 de março), em 1974, era barbaramente assassinado pelo Estado Espanhol o anarquista catalão Salvador Puig Antich. Foi o último preso do franquismo executado pelo método do garrote vil.

Puig Antich tinha 25 anos e pertencia ao MIL (Movimento Ibérico de Libertação), um grupo anarquista criado para apoiar a luta dos sectores mais radicais dos trabalhadores, nomeadamente através de métodos de acção directa.

Alvo de uma emboscada em Setembro de 1973, por parte da polícia, em Barcelona, Puig Antich e um companheiro resistem e tem lugar um tiroteio no qual Puig Antich acaba ferido e um guarda civil, Francisco Anguas Barragán, é morto.

Puig Antich é preso e acusado de ser o autor dos disparos que causaram a morte de Anguas Barragán e posteriormente julgado em conselho de guerra e condenado à morte por um dos regimes mais bárbaros de toda a Europa.

Em muitos países realizam-se manifestações e pedidos de comutação da pena capital, mas Franco mantém-se inflexível e não concede o indulto.

A 2 de Março de 1974, às 9:40 da manhã, numa cela da Cadeia Modelo de Barcelona Salvador Puig Antich é a última pessoa da história da Espanha a ser executada pelo garrote vil e mais um das muitas dezenas de anarquistas assassinados desta maneira pelo regime franquista.

No mesmo dia, embora alguns minutos antes, na prisão de Tarragona, também foi garrotado o alemão (da RDA) Heinz Chez, a quem não se conhecia qualquer actividade política, mas que foi acusado de matar um guarda civil. (aqui)

Em Portugal nos meios oposicionistas e de jovens libertários –a pouco mais de um mês do 25 de Abril de 1974 – o assassinato de Puig Antich causou também uma profunda consternação e revolta.

puig-antichUm ano depois, a 3 de Março de 1975 – para assinalar a morte de Puig Antich e em solidariedade com os trabalhadores espanhóis ainda sob o jugo franquista – realizou-se em Portugal uma manifestação promovida por diversos grupos e sectores anarquistas que juntou alguns milhares de manifestantes na baixa lisboeta.

Meses depois, na noite de 26 e madrugada de 27 de Setembro de 1975, quando foram fuzilados cinco outros antifascistas, presos pelo regime franquista, acusados de pertencerem à ETA e à FRAP (Frente Revolucionária Antifascista e Patriótica, maoista) muitos anarquistas participaram no assalto ao consulado e embaixada de Espanha em Lisboa, conjuntamente com militantes e simpatizantes de outras correntes políticas. O consulado na Rua do Salitre é destruído e a embaixada na Praça de Espanha é incendiada. As vidraças dos escritórios da Ibéria na Avenida da Liberdade e de outras empresas espanholas são estilhaçadas. Também no Porto houve uma manifestação de protesto junto ao consulado de Espanha, que foi reprimida a tiro e com gás lacrimogéneo por forças da PSP e do Exército.

Ainda nesse dia, em Évora realizou-se também uma manifestação antifranquista de protesto contra a execução dos cinco antifascistas.

sobre Puig Antich: http://www.soliobrera.org/pdefs/cuaderno3.pdf

Garrote vil  é uma peça, utilizada como instrumento de tortura, que provocava a morte lentamente, à medida que se vai apertando. O garrote era aplicado no pescoço da vítima, mantida imóvel amarrada a uma cadeira. Era frequemente utilizado em Espanha, onde a sua prática foi legal entre 1820 e 1978, altura em que foi abolida a pena de morte em Espanha.

Um exemplo de garrote vil

Garrote vil

RAFAEL BRAGA É SEQUESTRADO PELO ESTADO COM FLAGRANTE FORJADO NOVAMENTE

Segundo advogado e uma testemunha, jovem negro foi preso a caminho da padaria, torturado e ameaçado de estupro. PMs teriam colocado rojão e drogas com ele.

 

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Via Ponte Jornalismo

Sequestrado pelo estado desde a grande manifestação de 2013 no Rio de Janeiro, o catador de latas Rafael Braga Vieira, de 27 anos, que, desde 1º de dezembro cumpria sua pena em regime aberto e usando uma tornozeleira eletrônica, foi preso por policiais militares da UPP (Unidade de Polícia Pacificadora) da Vila da Penha, comunidade da zona norte do Rio, onde vive com sua família. Rafael se dirigia a uma padaria, por volta das nove horas da manhã de hoje, quando cinco PMs o abordaram com violência na rua conhecida como “Sem Terra”, próxima à casa de sua mãe.

“Os policiais já chegaram xingando, pondo a mão no peito dele, dizendo que ele era bandido, para ele falar logo que era bandido, e ele dizia que não, que era trabalhador”, conta o advogado Lucas Sada, do Instituto de Defensores de Direitos Humanos (DDH), que atua em defesa de Rafael desde dezembro de 2013. Segundo ele, os agentes o conduziram então a um beco, onde o agrediram com socos no estômago, apontaram-lhe um fuzil e o ameaçaram de diversas formas para que ele fornecesse informações sobre o tráfico local, a despeito de Rafael alegar repetidas vezes que nada sabia.

“Ameaçaram-no de estupro, dizendo ‘fala se não a gente vai te comer!’, e que iam ‘dar porrada’, matá-lo, que iam ‘jogar arma e droga na conta’ dele”, afirma Sada. Após as agressões, Rafael foi algemado e levado à UPP local, onde, também segundo o advogado, ainda sofreu deboches e levou um chute, já sentado no chão.

Em seguida, Rafael foi conduzido à 22ª Delegacia de Polícia (Penha). Somente ali, de acordo com o advogado, ele se deparou com 0,6 g de maconha, 9,3 g de cocaína e um rojão, cujo porte lhe foi falsamente atribuído pelos policiais que o prenderam. Ele foi autuado por tráfico de drogas, associação para o tráfico e colaboração com o tráfico. A audiência de custódia, na qual se decidirá se Rafael será preso preventivamente ou terá liberdade provisória, ocorrerá amanhã, segundo Sada.

Ação fraudulenta reforça caráter seletivo do sistema penal, diz advogado

Uma testemunha, que não será identificada por questão de segurança, afirmou que, no momento em que foi abordado e levado ao beco, Rafael não levava nada nas mãos e os policiais o trataram de forma violenta gratuitamente. Em seu depoimento, o catador de latas afirmou que tudo o que levava consigo eram os três reais com os quais compraria pães, a pedido de sua mãe, Adriana.

“Essa ação fraudulenta da polícia somente reforça o caráter seletivo do sistema penal, que identifica em um estereótipo a figura do criminoso. Rafael é um jovem negro, pobre, que estava numa região de varejo de drogas, usando chinelo, camiseta, bermuda e uma tornozeleira eletrônica à mostra”, afirma Sada, em entrevista à Ponte Jornalismo. “Ele carrega na pele esse estereótipo criminal, e ao ser confrontado e não dar aos policiais o que eles queriam, ele é uma vítima muito fácil para a criminalização, afinal, quem vai acreditar na palavra de um negro, pobre e reincidente? Uma seletividade classista e racista”, critica.

Para o advogado Thiago Melo, coordenador do DDH, a Súmula 70, do Tribunal de Justiça, “que possibilita que qualquer pessoa seja condenada criminalmente apenas por um depoimento policial”, é um complicador em casos como o de Rafael. “É uma súmula flagrantemente inconstitucional, e que provavelmente leva muitas pessoas a serem presas com base em depoimentos arbitrários de policiais, com prisões a esmo, com resultados que a polícia tenta construir de estatísticas em delegacias que não correspondem à realidade”, diz. “Acredito que muitas pessoas farão o raciocínio de ‘ah, mas tudo com ele é assim?’, mas, infelizmente, parece que tudo, com certas pessoas, é assim”, lamenta o advogado, referindo-se ao fato de Rafael estar sendo vítima de flagrante forjado pela segunda vez.

Fonte: http: anarcopunk.org

Mauricio Hernández Norambuena

Mauricio Hernández Norambuena, também conhecido como Comandante Ramiro, Rolando, José Miguel, Pepe, o vovô ou Tata tem sido um dos mais significativos Comandantes da Frente Patriótica Manuel Rodríguez.

Mauricio nasceu em 23 de abril de 1958 em Valparaíso. Em 1976, Maurício se junta à Juventude Comunista, durante a ditadura. Em 1981 vai para estudar Direito e Pedagogia em Educação Física na Universidade Arcis, mas em 1983 ele se juntou ao projeto Frente Patriótica Manuel Rodriguez, participando de sua fundação.

Entre as muitas ações que participou, de acordo com vários meios de comunicação, deve incluir: o ataque ao ditador Augusto Pinochet Ugarte (Setembro de 1986); o assassinato do ex-diretor de comunicações de Carabineros/Polícia (Dicomcar)  Coronel Luis Fontaine; o assalto para capturar los Queñes (1988) e do assassinato do ex-agente de segurança Roberto Fuentes Morrison, conhecido como Wally, conhecido torturador de homens e mulheres durante a ditadura.

Preso em 1993 no Chile é condenado a duas prisões perpétuas pela responsabilidade intelectual das ações da FPMR do início dos anos 90.

Os 30 de dezembro de 1996 às 15:45 horas, através de uma operação que envolveu o uso de um helicóptero, a FPMR resgatou Maurício junto com outros três membros da organização da prisão de segurança máxima, em Santiago. A fuga de Maurício e outros Rodriguistas fez o mundo todo comentar a fuga “cinematográfica”.

Em fevereiro de 2002, Maurício foi preso em São Paulo (Brasil) e é condenado pelo sequestro do publicitário Washington Olivetto a 30 anos de prisão.

Há mais de treze anos, o governo brasileiro tortura Maurício com regime prisional desumano conhecido como Regime Disciplinar Diferenciado – RDD.

A campanha internacional está apostando que o governo brasileiro não vai seguir torturando ou um outro País ofereça asilo político a alguém que deu sua vida para os outros.

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¡ Escreva agora a Mauricio Hernández Norambuena !

Aniversário: 23 de Abril 1958

fonte: Cruz Negra Anarquista – Rio de Janeiro

mais informações:

Maurício Hernandez Norambuena, preso subversivo, a 13 anos nas masmorras brasileiras, e a 8 anos no regime RDD, o infame regime brasileiro, similar ao FIES espanhol, a “cárcere dentro da cárcere”. Entre na página abaixo para mais informações sobre o caso e sobre seu histórico de luta. Uma forma massa de solidarizar é enviando cartas; segue o endereço:

Mauricio Hernández Norambuena
Penitenciária Federal de Porto Velho/RO
Av. Presidente Dutra, 2701, Caixa Postal 521
Porto Velho – Rondônia, CEP 76801-974
BRASIL

ou

para o correio electrónico: hernandezmauricio802@gmail.com

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